导读：现代我们出行要查询黄道吉日看是否为出行吉日，古代更是看重这个，虽然没有我们现今这般方便的查询方式，但是也形成了一定的做法，比如出行前祭拜路神。那么，旅行前祭拜路神的习俗是怎样的？饯饮送别的习俗又是如何的呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

旅行前祭拜路神的习俗

出门之前祭拜路神的习俗，大约始于西周，古人认为旅途中的安全皆由路神掌管，出门必得祭路神。祭路神，古代称为祖道。《左传》昭公七年(前535年)七月载，楚国建成章华之台，希望和诸侯一起举行落成典礼。鲁昭公准备前往，梦见襄公为他举行祭祀祖神仪式。大臣梓慎劝阻说，以前襄公出行楚国，梦见周公主持祭祀祖神，现在襄公在祭祀祖神，君王还是不去为好。汉代时祖道之俗，甚为普遍。《史记》卷126《滑稽列传》云：汉武帝时，著名方士东郭先生，西汉齐地(今山东)人，“初为待诏公车，后官至二千石(相当于部长)出宫门，出行谢主人。故所以同官待诏者等，比祖道于都门外，荣华道路”。《汉书》卷66《刘屈麓传》云：“贰师将军李广利将出兵击匈奴，丞相为祖道，送至渭桥。”

那么,路神是谁呢?古书上对此有两种不同的记载：据东汉应劭《风俗通义·祀典》记载，路神是共工之子，名叫惰。他好远游，舟车所至，足迹所达，靡不穷览，故尊以为祖神；祖者，徂(往)也。而汉代崔是《四民月令》说，祖神是黄帝之子累祖，因远游而死于途中，被尊为路神。祭祀祖神的目的就是求神灵保佑路途的平安。

如燕国大子丹派荆轲刺杀秦王赢政之前，在易水(今河北易县，因易水而得名)边为荆轲举行了一次祖道的仪式：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!’复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。”

祭拜路神，可在途中，也可在家中。如在家，则要备好祭品、香火，作双手合掌姿势，口里叨念自己的要求，祈祷路神保护。

饯饮送别的习俗

古人为亲朋好友送行，有饯饮的习俗。在亲友出远门前，设宴款待，以表示惜别与祝福，这种形式，古人即称为饯行或饯别。这一习俗周朝时已经开始。在古代，因科学不发达、交通不方便，路途中往往充满着凶险，故官员、贵族人家在出远门前，往往举行祭拜路神和设宴饯别的活动，以祝平安，并为远行者壮行。在饯行礼制初创的西周时代，就留下了有关饯别场面的美妙诗篇，《诗经·大雅·韩奕》曰：

韩侯出祖，出宿于屠。

显父饯之，清酒百壶。

其肴维何?無鳖鲜鱼。

其藏维何?维笋及莆。

其赠维何?乘马路车。

筵豆有且，侯氏燕首。

韩侯是周武王之子，始封于韩(今河北固安县)。他来朝受封后回国。全诗译成白话，意思就是：

韩侯离朝祭路神，路上住宿在屠城。

显父设宴为饯行，美酒百壶醇又清。

席上荤菜是什么?清蒸大鳖鲜鱼羹。

席上素菜是什么?嫩莆烧汤竹笋丁。

临行赠品是什么?高车驷马垂红缨。

七盘八碗筵丰盛，韩侯宴饮极高兴。

周宣王时，诸侯申伯来京朝拜，周宣王为优待他的母舅，不仅增加了他的封地，还在他回国时，在郿地举行饯饮欢送。大臣尹吉甫作《嵩高》(即嵩山)一首诗赠给申伯。其中两句是“申伯信迈，王饯于郿”。意思说：申伯真的要走了，周王在郿地(今陕西郿县东北)摆酒饯食送行。可见当时王、大夫、卿，送别已有摆酒饯行的习俗。

秦汉以降，由于旅行的日益发展，亲朋好友之间的饯行逐渐增多。饯饮不仅表达了亲友之间的良好祝愿，增进了相互之间的友谊，还为旅行者壮胆，增强了克服路途困难的信心。南朝宋人刘敬宣和他父亲刘牢之奉命率师讨伐桓玄之前，皇帝也为之饯行：“(父)牢之南讨桓玄，(司马)元显为征讨大都督，日夜昏酣，牢之骤诣门不得相见。帝出饯行，方遇公坐而已。”

南朝梁大臣谢肚，是个孝子。因回乡迎接母亲至京都养老，离京时，皇帝亲自临幸其府宅，还“赋诗饯别”。

《文选》中更有不少饯别的诗句。如谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令诗》:“饯宴光有孚，和乐隆所缺。”沈约《应诏乐游苑饯吕僧珍》诗：“戍车出细柳，饯席樽上林。”鲍照《数诗》:“五侯相饯送，高会集新丰。”

唐代酒泉太守送诗人岑参东归，设宴饯行。岑参作诗《酒泉太守席上醉后作》,描写了边塞军营的饯行情景：吃的是整烤的牦牛和烧烹的野驼，喝的是金杯盛装的葡萄酒，吹奏的是长笛和琵琶，唱歌的是吐蕃少年和胡地少女，反映饯行时的热烈场面。

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