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雍正、乾隆年间，文字狱兴起，吕留良和他的家人都是受害者。明清时期的周申时、太仓王石、海宁陈石、查等人，由于过于接近政治，都在政治斗争中被扼杀。即使是被宣扬为美丽的言论的"解酒权"，也是受到了皇帝的武力支持，而不是哥们友谊的结果。

然而，真正导致士族衰落的不是皇权利用宦官或锦衣卫，而是平民利用科举的崛起，这意味着皇帝培养自己的“职业治理”权力。

无论是唐太宗所说的“天下士皆在我口袋里”，还是宫廷考试制度所形成的“天子门生”传统，都表明皇室应该直接控制取士的态度，推荐通过科举而非裙带关系走上仕途的文官，打破了以往士人独揽仕途和“专治天下”的局面，但又立即形成了新的家族势力。

清初禁止结社，人们更多地依靠血缘关系。为了保护自己，皇室通过婚姻巩固了他们的权力。康熙年间，朝廷的文官集团开始组阁，各拥一个太子，繁华的江南曹氏家族因追随错误的主子而被雍正查封为八哥党。

打击家族参政更直接的途径是通过“秘书室”夺权，康熙设南书房，雍正设军部，用皇帝的秘书室取代和削弱了清朝的内阁大臣会议或八王之议，从满洲贵族和韩高官手中夺回政权。皇帝借直接办公室来建立空 6和地方传统，甚至影响了中华民国的党国政权。

从政治家族的兴起来看，古代中国和中世纪英国相当相似，但结果却不同。在英国，贵族压制王权，以《大宪章》为权力边界，从而奠定了共和和法治的基础。再版意味着世界属于每个人，而不是某个家庭，甚至是皇室。

法治意味着国王只是所有贵族中最高贵的，但他必须服从更高的法律权威，这种权威来自共和国的力量和法治，并在革命动乱中同时拯救了王室和贵族直到今天。

在中国，历史上，皇权和贵族家庭之间的僵局还没有打开。皇权之所以能在大多数时候主动收集权力，是因为中国的贵族家庭和士族只是一个松散的集体名称，他们从来没有像英国贵族那样形成自己明确的政治主张。士族掌权后，他们通常会篡夺王位，而不是强迫皇帝签署大宪章；而皇帝则不断通过屠杀、科举和“秘书组”来消灭士族。

但问题是，作为唯一由有组织能力的中央和地方政府组成的政治家族，它实际上在帝国社会中起到了政治支柱的作用(与英国贵族在政治上的作用相同)，这并不难理解。

皇权的中央集权将因为成功地消灭了持不同政见者而失去其生命力。当皇权的正统地位不断加强，甚至在清朝形成绝对专制统治时，政治权力的核心实际上已经被空切断，皇权与家族相互殉难的命运不可避免。

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