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- 奴才奴婢有什么不一样
- 奴颜婢膝的典故50字
- 奴才的标准是什么
奴才：基本解释：1.明、清朝两代宦官和清代旗籍官员对皇帝的自称。明清也称家奴为奴才。2. 清朝女官对上次称呼，因此在清朝女官通常称奴才并非奴婢。3. 奴才是指待奉主子之奴仆（满语称包衣阿哈），现代一般用于讽刺，含负面意义。 奴婢：基本解释：1 .原指丧失自由、受人奴役的男女,后泛指男女仆人。2. 太监对皇帝、后妃等的自称。3.最初奴隶的来源是掠夺异族为卖身的奴的。分官奴婢和私奴婢两种。官奴婢为国家所有，多为工奴。
1、基本概念不同：
奴才是明、清朝两代宦官和清代旗籍官员对皇帝的自称。明清也称家奴为奴才。奴婢原指丧失自由、受人奴役的男女,后泛指男女仆人。
2、称呼对象不同：
在清朝，女官通常称奴才并非奴婢。而奴婢是太监对皇帝、后妃等的自称。
3、社会地位不同：
奴婢是社会最低的一层，和牲口一样，供买卖和赏赐，受主人的役使和虐待。家长与奴婢之间有严格的主仆名分，其主仆关系不仅是终身，而且延及子孙。奴婢在奴隶社会是奴隶，在封建社会的中后期则很大程度上是一种依附民。奴才的社会地位更高一些。
不过二者也有相同的部分：都是指在阶级社会中，受剥削役使而没有自由的人。
性别不一样。古代奴才一般指的是男性，而奴婢指的一般是女性，奴才和奴婢都是古代皇宫中当拆的下人的称谓 ，在清朝比较多见。
奴才奴婢的不同在于二者词义不同。
奴才，有四个意思 。其一是詈词，亦作"奴材"，有鄙薄轻视之意；其二是指家奴，奴仆；其三引申为奴性十足，甘心供人驱使、帮助作恶的人；其四是指明清两代宦官及清代旗籍文武官员对皇帝自称奴才，清代旗籍家庭的奴仆对主人亦自称奴才，清朝皇帝对旗籍官吏有时亦以奴才称之。
奴婢，原指丧失自由、受人奴役的男女。后泛指男女仆人；太监对皇帝、后妃等的自称。
奴才奴婢不一样，清朝女官对上次称呼，因此在清朝女官通常称奴才并非奴婢。 奴才是指待奉主子之奴仆满语称包衣阿哈，现代一般用于讽刺。
区别在于指向不同，性别不同，意思不同等，奴才是指大户有钱人家豢养的家奴，是被买断身契的下人，或者是指奴颜婢膝的小人，而奴婢是指皇家，权贵家庭买断身契的女子，是丫鬟，侍女一类的人所以二者指向不同，性别不同，有联系也是有区别的。
答:奴才和奴婢不一样，奴才指男性，奴婢指女姓。奴才和奴婢都是旧社会里地位低下的为大户人家服务的人的自称，男性称自己为奴才，女性称自己为奴婢。
区别在于指向不同，性别不同，意思不同等，奴才是指大户有钱人家豢养的家奴，是被买断身契的下人，或者是指奴颜婢膝的小人，而奴婢是指皇家，权贵家庭买断身契的女子，是丫鬟，侍女一类的人所以二者指向不同，性别不同，有联系也是有区别的
奴颜婢膝的典故50字唐玄宗时期，宰相李林甫口蜜腹剑，专门欺骗皇帝，是个阴险的奸臣。他同当朝太监高力士关系很好，常在一起干一些伤天害理的事。他们狼狈为奸，经常干出一些危害国家、人民的坏事。
奴颜婢膝是一个汉语成语，含义是形容低声下气、卑躬屈膝。
其典故源于《孟子·离娄上》中的一则故事：七国之王来朝，齐国大夫鲍照费尽心血款待，但被王毫不理会，反而猖狂闹事。
鲍照就在路上跪了下来，索性来个“奴颜婢膝”，大喊：“不要伤及百姓呀！”王听了，大为敬服，终于答应不再滋扰。
这个故事告诉我们，对待不同人需要有不同的方法，有时候低头也是一种智慧。
奴颜婢膝这个典故源自于古代的封建社会中。它形容一个人卑躬屈膝、恭顺低声地向权贵表示忠诚，甘愿屈服，从而表达自己追逐权力或寻求恩宠的心态。这个典故也常用来批评那些奴隶般盲目服从、没有自尊和反抗精神的人。
奴颜婢膝的典故来自于《孟子》，讲的是齐国相孟尝君给卫国送礼物，卫国国君礼节周全，但卫国大夫颜渊却跪到了地上，称自己是奴颜婢膝。
从而引出了孟子的“兼爱非攻”观点，即要对所有人都充满爱心，而不是仅仅对自己的家族或国家。
此典故也被用来形容那些奴颜婢膝、卑躬屈膝的人。
奴颜婢膝的典故起源于中国古代，是指奴仆等身份卑微的人对主人恭敬奉承的态度。
这种态度来源于封建社会的等级制度，让人们产生了一种不平等的感觉。
但是现代社会已经越来越强调平等，尊重每个人的人格和价值，奴颜婢膝的思想已经被逐渐摒弃。
奴颜婢膝是指奴才低头顺从，恭敬若是膝上之婢的意思。
这个词语来自于《左传》中的一个故事。
楚庄王曾派遣大夫子囊去周国送礼，但因为没礼物交代，子囊只好以身作则跪在周公面前，跟他说：“我国君命我来送礼，但因准备不足，只好化身为奴才献上自己。
”周公大怒：“你楚国大夫，如何可以肆无忌惮地跪在我面前！”但因为子囊的谦虚低调，最终得到周公的赞赏，使他成功地完成了任务。
奴颜婢膝，出自《左传·僖公二十四年》记载，当时齐国公子田骈才智出众，然而他为人谄媚阿谀，常低头顺从贵族，表现出过分的奴颜婢膝态度。此典故用来形容一个人卑躬屈膝、奴性十足的行为。
奴颜婢膝的典故源于《后汉书》中记载的张禹的故事。
张禹在汉武帝面前谦卑自己，用“奴颜婢膝”来形容自己对皇帝的崇敬之情。
这个典故形容人对权威的顺从和尊敬，也反映了古代社会等级制度的严重性。
现代人应该明白，与人为善并不代表要失去自己的尊严和独立性，坚持自我也是一种尊重。
性格猥琐，是有性格缺陷的；不是阳光的、开朗的、大方的、正大光明、堂堂正正的。
生理有缺陷，缺钙，没有骨气；有的是奴颜媚骨；洋奴们自我认为很渺小，看西方是巨人，看洋人是巨人，自己是虫子。
心智不全，那是卑贱的生活环境养成的。人穷志短，在洋奴身上很适用。
心理自卑，更是先天性的；备受摧残的那种。
失去自我，是所有奴才的特征；而失去自我，是最不道德的。
奴才们整个人是个空壳的，是孤魂野鬼，是行尸走肉。
清朝的奴才是听主子的话,对主子忠心耿耿,宁愿为主子死。会奉承主子,主子乐了,奴才们才有好日子过。