目录导航：

1. 古代“衣”“衫”“裳”有什么区别
2. 古代没有裤子这东西，那古人是如何遮羞的呢
3. 你知道中国古代更衣是什么意思吗
4. 求古代婢女规矩

古时衣服上曰衣，下曰裳。上衣，省称“衣”，以障蔽身体。《说文?衣部》： “衣，依也。” “裳”，亦作 “常”，是专用于遮蔽下体的服装，男女尊卑均可穿着。

由于古代纺织工具简陋，布 的幅面很狭窄，所以一件下裳通常需用七幅布帛拼合而成，前三后四，样子像一幅 腰围，另在腰部施褶，褶的多少视具体情况而定，两侧还各开一道缝隙。两汉以后， 裳渐由裙取代，惟在贵族祭祀和朝会时穿着的礼服中保留遗制。

《后汉书?舆服志 下》：“行大射礼于辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。

多音字：yī，用于“衣服”“衣冠禽兽”。《说文》：“衣：象形。上面象领口，两旁象袖筒，底下象两襟左右相覆，为上衣形。

“衣”是汉字的一个部首。本义：（夫君、君长穿着的）裙。

人们把服装统称为衣裳，但是在我国古代，“衣”“衫”及“裳”是有一定区别的。在古代，“衣”分“上衣”和“深衣”，“衣裳连属，被体深邃“衣”是贴身穿的，就像现在的内衣。

“衫”是指大袖单衣，以轻薄纱罗为材料而制成，仅用单制简便，是夏季的穿着。这点倒和人们今天穿的衬衫有几分“裳”由两片布帛制成，前后各一片，左右各留一道缝遮羞。由此可见，我国古人穿衣服还是很有讲究的，这当然也与软国封建社会的文化有着必然的联系。

从何时开始以服饰的颜色区别官位的品纺官服分颜色是从唐朝开始的。三品以上，紫袍，佩金鱼袋；品以上，绯袍，佩银鱼袋；六品以下，绿袍，无鱼袋。官吏有职务搞而品级低的，仍按照原品服色。比如，任宰相而不到三品的，其官衔中必赐紫金鱼袋”的字样；州刺史则不拘品级，都穿绯袍。宋代崇尚文治，冠服制度渐趋繁缛，并且进行过多次修改。

代是蒙古人入关统治中原的时代，其服饰袭汉制，如皇帝及高官的服饰仿先秦时代的古制而成；同时，蒙古统治者也推行本族制度，如一般百姓服仍是披发椎髻，夏戴笠，冬服帽。

元朝初建，也曾令在京士庶须剃发为蒙。族装束蒙古族的衣冠，以头戴帽笠为主，男子多戴耳环。至元大德年间后，蒙、汉间的士人之服就各认其便了。明朝的皇帝冠服、文武百官服饰、内臣服饰，有祭服、朝服、服、常服等，其样式、等级、穿着礼仪可谓繁缛。

一般男子服饰以袍衫为，形式多样；儒生文士则以镧衫、直裰为常衣；妇女服饰主要有袍衫、祆、齿、褙子、比甲、裙子等。清代官服以顶戴花翎显示其不同的身份和地位。官服中的礼冠名目繁多，有朝冠、吉服冠、常服冠、行冠、雨冠等。

衣，多音字：

1：yī，用于“衣服”“衣冠禽兽”。《说文》：“衣：象形。”甲骨文字形。上面象领口，两旁象袖筒，底下象两襟左右相覆，为上衣形。“衣”是汉字的一个部首。从“衣”的字与衣服有关。本义：上衣

2：yì，穿，拿衣服给人穿。如“解衣衣我”，前一个“衣”读一声，第二个“衣”读四声。

裳，词语。通常指代“衣服”。

裳 字从尚从衣，尚亦声。“尚”意为“摊开”、“展开”。“尚”与“衣”联合起来表示“展开的（下）衣”、“衣摆”。本义：（夫君、君长穿着的）裙。引申义：男女穿着的下衣。

衫，shan，从衣从彡，古代指无袖头的开衩上衣。

中式单衣。采用平面造型、 连肩袖、 立领或无领、开襟，以盘纽、襻带或明暗扣系襟。又称中式衫。

不穿。

古人那个时候没有裤子这个概念，下半身穿的叫为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。 直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。

商周时代的男人没有内裤，也不穿裤子，只穿裙子，即裳。现在的衣裳只指的是上衣。所谓的裳，就是裙，在古代衣裳分别指的是上身的衣服和下身的裙子。

到了我国的汉代，人们开始穿一种叫做“犊鼻裈”的东西。犊鼻就是牛的鼻子，而牛鼻子如果不算鼻孔，形状就是曲边三角形，类似于我们现在的三角内裤。

不过其实和现在的内裤还是不一样的，它是先缠着两边，再从裆下穿过，就是日本相扑选手穿的那种。那时候通常是农民、仆人或者军人为了劳动或行动方便时才穿的。

南朝的首富石崇家的厕所修得富丽堂皇，一般都有十多个身着艳丽服装的婢女准备好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在门口迎候。家中来了客人，看见这种光景，都不好意思去。王大将军不管这许多，脱了身上的衣服进厕所，大便之后，穿着婢女准备好的新衣服出来，神情中充满骄傲。从这一细节也不难看出，为什么古人会把上厕所称为“更衣”。 ???大致有以下五種意思：

1.換衣服。《史記·外戚世家》：“是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸。”

2.借指宮女。 南朝·梁簡文帝 《執筆戲書》詩：“夜夜有明月，時時憐更衣。”

3.指換衣休息之處。《漢書·東方朔傳》：“後乃私置更衣。”

4.指帝王陵寢的便殿。《後漢書·章帝紀》：“臣愚以為更衣在中門之外，處所殊別，宜尊廟曰顯宗 ，其四時禘祫，於光武之堂，閒祀悉還更衣，共進《武德》之舞，如孝文皇帝祫祭高廟故事。”

5.古時大小便的婉辭。 漢·王充 《論衡·四諱》：“夫更衣之室，可謂臭矣；鮑魚之肉，可謂腐矣。然而，有甘之更衣之室，不以為忌；肴食腐魚之肉，不以為諱。”???

古代婢女的规矩有很多，以下是一些典型的规矩：

1. 早起早睡：古代婢女需要早起，晚上早睡，以示勤勉和尊重。

2. 穿著整齐：古代婢女需要穿著干净、整洁的衣服，以维护自己的形象和尊严。

3. 维护庭院：古代婢女需要负责维护庭院整洁，以确保家人和客人都能舒适地前来。

4. 协助主人：古代婢女需要协助主人处理家务和接待客人，包括打扫、洗衣、烹饪等。

5. 忠诚可靠：古代婢女需要忠诚于主人，并对家庭和客人保持礼貌和尊重。

6. 遵守礼仪：古代婢女需要遵守家族和规范，以维护自己的声誉和家庭的名誉。

7. 不得生育：古代婢女通常不能生育，以保持家族和社区的纯洁性。

8. 不得流动：古代婢女通常不能随意流动，以保持家族和社区的稳定性。

这些规矩反映了古代社会对婢女的身份和地位的定位，同时也反映了中国古代家庭和社区的文化和价值观。

．法律原则方面

“奴婢贱人，律比畜产”（《唐律疏议·名例六》），认为“奴婢有价”(《唐律疏议·诈伪》)可由主人随便买卖，一切依照“奴法”，“合由主处分”（《唐律疏议·户婚下》），足以证明奴婢身份卑贱，社会地位底下。

二．刑罚方面

“良”、“贱”的待遇是不平等的。一般来说，“良人”侵犯“贱人”，其处分较之常人要减轻；“贱人”侵犯“良人”，其处分则较之常人要加重。例如，《唐律》曾明文规定诸犯死罪非十恶，如果是奴婢杀主，却视为“十恶”之一的“大逆”，即使得逢大赦，也不在赦限。在量刑上，良人与奴婢有很大不同。如同一杀伤罪，主人不经官府而擅杀奴婢只杖一百，杀无罪的奴婢只徒一年，如奴婢有罪，主人请于官而后杀之者，即为无罪；而奴婢虽过失杀主者也有处绞刑。奴婢杀死良人固然要处死，就是殴打良人者，也要加“凡人”一等处刑。