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1. 古代妇女为什么要守妇道
2. 有谁知道古代人休妻是怎么回事?休了的妻子可以再嫁人吗
3. 古代人休妻是怎么回事?休了的妻子可以再嫁人吗
4. 古代寡妇改嫁有什么条件
5. 古代通房大丫鬟还能够出嫁吗

你好这个问题其实有点简单我可以告诉你，在古代，妇女的身份除了当官的其他都是比较低下，可以说是男人的内人。如果男主人不高兴了随时可以把她休息了，一但被休了，妇女是没有脸面活的，并且古代的人对不守妇道的女人是非常严厉的，要么坐牢打死。要么浸猪笼，可以说是惨不忍睹！

妇道，在指古时指做媳妇必须遵守的规矩。在《孟子·滕文公下》一书中有：“以顺为本者，妾妇之道也。”即妻子对丈夫、媳妇对公婆要绝对顺从。这种礼法制度早在奴隶社会末期就已形成，到封建社会得到了进一步的发展。妇女必须遵守三从四德，在封建时代，三从四德是妇女的行为规范。“三从”出自《礼记.丧服.子夏传》，指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。“四德”出自《周礼.天官.九嫔》，指“妇德、妇言、妇容、妇功”，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。女子的从一而终、三纲五常、男尊女卑、男女有别、家长制、夫权统治等，表达了封建经济和封建政治对婚姻家庭制度的要求，也成为奴役和压迫妇女的有力工具。

虽然在《孟子》中定义了妇道是妻子的责任和义务，但封建社会将其进一步延伸为三从四德，成为了妇女的行为规范，这也是中国古代的儒家思想在伦理道德方面对妇女社会地位看法的集中体现。

到了现代女人也要建立新的妇道。遵守妇道才是正道，新的妇道要取其精华去其糟粕，加入现代观念。这样家庭才能和谐。

，中国古代实行的是严格的“一夫一妻多妾制”。“三妻四妾”的由来是春秋时期，齐国某君主的一段戏言，并不是真的能娶三个妻子。后来用三妻四妾，形容男人妻妾众多；和三头六臂一样是形容而已，并不是真的有三个头六个手臂。

古代的皇帝则有三宫六院七十二妃。其内容主要是指封建时期的一种婚姻制度。是一种对女子的迫害。

同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。

男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会生产力的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终。这就是“一夫一妻多妾制”。

古人休妻手续非常简单，就是人们常说的“一纸休书”即可。古时大众接受承认的可休妻子的理由有七条，成“七错”、“七出”、“七去”或“七弃“，即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

所谓“七去”，即不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃：同时也有不能休妻的情况，称“三不去”，即，经持舅姑之丧之妻不能休，娶时贱后富贵的妻子不能休；有所受无所归的妻子不能休。

被休的妻子可以再嫁人，如《水浒传》中的林冲给妻子一纸休书，“情愿立此休书,任从改嫁,永无争执”。《孔雀东南飞》中的刘兰芝被休回家后，哥嫂也给她张罗再婚的。

一般被休的妻子很难再嫁。因为古代休妻是很严格的，一般被休了妻子就是品行不端的，很难再嫁。除非是大户人家小姐被休可以嫁给平民，这种阶级性的。

女子是犯了起初七条之条才能被休，七出之条，无后，妒忌，不孝父母，偷窃，淫等。为公婆守孝的不能休，由穷到富不能休，这两条是犯七处之条也能原谅的。所以被休的几乎都是品行不端的，一般正经人没有要的。

实际上古代民间寡妇改嫁，没有多少条件。

先秦时期，官方与民间对寡妇再嫁基本不予禁止和限制，从一而终的观念还远没有形成，休妻得多，改嫁的也不少。

秦汉以后，情况并无大的改变，再嫁的女子也不会受到歧视。比如陈耳取的就是寡妇，陈平不但取寡妇，还是嫁过五次的寡妇。

六朝时期，思想趋于多元化，夫死改嫁完全是个人选择。到了唐朝，思想更加开放，守节与主流思想格格不入。余风所及，宋代再嫁之风仍然盛行。程颐“饿死事极小，失节事极大”一语主要针对的是男子，说男人气节比生命可贵，被后人误解为是说女性。

朱熹的思想在元代开始确立官方地位，他的贞节观开始受到重视，元代对朝廷命妇的再嫁行为曾加以禁止（隋唐宋都对上层妇女，比如公主的再婚做过限制，但基本上都没有效果）。值得注意的是，元朝为了保证军队战斗力，规定出征军人的妻子不可改嫁，但此外没有什么限制。

对守节最提倡的还是明代。朱元璋曾诏令，妇女30岁以前丧父，能坚持到50岁不改嫁的，不但免除本家差役，还免费建牌坊一座。由于政府提倡，守节能带来实惠；又由于学者提倡，守节能带来精神上的满足，所以民间也行动起来，把守节当做一件大事来抓。

但由于寡妇再嫁在客观上有必要性，所以再嫁行为从来没有断绝过。有的是族人觊觎家产，强迫寡妇改嫁；有的是出于彩礼原因；男女比例失调，造成条件差的大龄男子知音难觅，只有寡妇肯下架；还有些男子出于实用主义取寡妇，善于理家；还有坐产招夫、收继婚等。

一方面整个社会对再嫁者嗤之以鼻，另一方面寡妇再嫁者屡见不鲜，“鲜有从一而终者”。所以，尽管明清时期对民间妇女再嫁总体上持反对态度，但国家法律从来没有禁止民间寡妇再嫁。

道德上也不允许女子改嫁。谁家要是有寡妇再嫁的话在当时是很丢人的，寡妇本人被骂不要脸和不贞节那是肯定的。

除了这个，连上女子娘家也会是抬不起头，当然女子的夫家也不允许媳妇改嫁的。

这样一来寡妇想再嫁的阻力就特别大，不光自己父母不能同意，自己公婆就更不同意了，总得来说没人会支持。

可以。古代大户人家在家里的儿子长大后，大都在其房里放两个通房丫鬟，通房丫鬟一般要比少爷大个几岁，主要是教导少爷怎么通人事进行性启蒙，等到主母过府后，如果通房丫鬟还得少爷喜欢，有的可抬举为妾，如果少爷少奶奶不喜欢，也可以再嫁人，像《红楼梦》里的袭人就是这样。

古代的通房丫头是可以嫁给别人的，但是想要再嫁是非常困难的。通房丫头在所寄居的家庭中的地位并不算高，通房丫头比普通的丫鬟地位稍高，因此她们可以得到近距离接触男主人的机会。通房丫头也是有分类的，有婚前通房丫头也有婚后通房丫头。婚前通房丫头在家中的男性结婚之后往往会被赶出去，而婚后通房丫头则相较于她们来说，命运更好一些