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1. 女人结婚后必须伺候男人吗
2. 古代身边伺候的人、近臣叫
3. 古代妻子要服侍丈夫穿衣吗
4. 古时候伺候妃的叫什么
5. 古人说的贤妻是什么标准
6. 古代女人如何侍奉丈夫

当然不是，女人结婚以后肯定不会伺候男人的，或许是倒过来男人会伺候女人，这是有可能的，因为男人和更爱自己的女人。可以做饭给女人吃，可以给女人洗澡，可以给女人洗脚，这些事都是男人可以干的，没有必要女人非要去伺候男人。所以说不会伺候男人的。

不是。女人结婚后必须伺候男人那是旧社会旧观念，新中国成立后早就男女平等了，男尊女卑的时代早就一去不复返了，新社会了，那女都有自己的工作，不存在谁伺候谁的问题，新的和谐的家庭应该互相帮助，共同经营好自己的小家庭，努力工作建设祖国。

没有必须，非得去做的强迫。结婚，是为了和心仪的人，互相照顾，相伴到老。

给所爱之人，洗衣做饭，不觉得累。因为爱，做什么都心甘情愿。爱你的外在表达:疼惜，照顾。你爱我爱的无怨无悔，我恋你恋的心无旁骛。

你是快乐的，我就是幸福的。互相付出的，才是最好的。

男人和女人结婚，其实就是为了相互扶持，营造更好的家庭氛围，然后再繁衍后代，并不是说结婚以后老公必须伺候老婆或者是老婆必须伺候老公，这样的事情，爱情是双向背负的一个家庭，也是有家庭成员共同努力，这样两个人才有幸福感，如果一方面付出，另一方只负责接受的话，那么感情是不会长久的

不是必须的，两个人结婚以后是平等的双方，不存在谁必须伺候谁的说法，是互相照顾，不是伺候，两个人结婚了就是最亲密的一家人了，彼此照顾，互相帮助就是最基本的，所以女人要照顾男人，那男人也同样的要照顾女人，这是互相的。

女人结婚后必须伺候男人，这种说法是不对的。结婚后，夫妻之间是平等的。伺候也是相互的。夫妻之间有一方身体不好，另一方应给予无微不至的关心与照顾。双方都有责任照顾对方。而不是说只有女人必须要照顾伺候男人。男人至上在如今的社会里恐怕不会被承认的。

近臣不一定是去伺候的，伺候的比如宦官，宫人。

要。

古代女子将就三从四德，德容，德言，德功。

若是想要让自己有个好名声，想要让丈夫看到自己的温顺贤惠，就会主动早起服侍丈夫穿衣打扮。

若是没有想要钻研名声的妻子，就将服侍丈夫穿衣的任务交给丫鬟。

总归还是有选择性的，也要看妻子身世如何，身世好的妻子，丈夫婆母会宽宏些，自己也自在些。

伺候娘娘的女性称宫女，男性称太监，又称宦官。娘娘身份尊贵，自然小事都要有人效劳。女性服侍人员一般人家称婢女，侍女，但在宫里就得叫宫女。太监指经过特别去雄处理的男性，被没收了作案工具的太监不会对娘娘的声誉造成影响，又能干一些宫女所做不了的力气活。

古人说的贤妻标准是：三从四德。

1、“三从”： 幼从父，嫁从夫，夫死从子。意思就是小的时候听父亲的，出嫁以后听丈夫的，丈夫如果死了呢，还是不能当家做主，丈夫死了，要听从儿子的，在古代，除非你熬死了父亲，丈夫和儿子，你就自由了，否则一生都得听从男人的安排。

2、“四德”：妇德、妇言、妇容、妇功。四德也很重要，是衡量妇女贤良的重要标准，须为妇女所备。《闺范·妇人之道》就强调四德的重要性，并概括其特征，论其与贤恶的关系，它说："至于四德，尤所当知。妇德尚静止，妇言尚简婉，妇功尚周慎，妇容尚闲雅。四德备，虽才拙性愚，家贫貌丑，不能累其贤；四德亡，虽奇能异慧，贵女芳姿，不能掩其恶。

3、“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭(族)利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

古代的妻子，贤德与否，主要是根据她能否好好伺候丈夫和家庭而定。

古代的贤妻形象可用八个字来概括：仁智贤明，贞顺节义。不管是仁智贤明，还是贞顺节义，都体现的是妻子的奉献精神，或为丈夫，或为子女，或为公婆叔侄，集中反映的就是“三从四德”的伦理规范。

贤妻，是指贤惠的妻子。关于“贤妻”标准，自古没有统一的定义，因时代不同有着不同要求，在不同的人心中也存在着不同的标准。

对于当代女性而言， 中国古代关于贤妻标准的“三从四德”不再适用这一标准在古今中外有不同的内容和要求，但归纳起来都有共同之处，就是对爱情的忠贞、自信独立、心态平稳以及聪明智慧

盛唐时期，老婆一般到了29岁都会对老公说，官人你我年龄也不小了，你也该娶个小的了，要不左右邻舍肯定说我不懂事。老公看书，头也不抬地说：没见我天天在忙么，哪有空想这事[悠闲]。老婆说：要不我帮你相一个，你看中就点个头，剩下的我去操办行不？老公仍不抬头，说：你看着办吧……

由此来看，古代的夫妻关系虽然不尽合理，但是也有可爱之处，这也是离婚率低的原因了。

古代女人侍奉丈夫的方式并不是千篇一律，而是花样百出的。

这里有一个古代酸男人理想妻子的典范，就是孟光。晋代孟光是个相貌平凡出身士族的女子，嫁的丈夫梁弘却风流倜傥相貌出众，属于名士之流。孟光待丈夫有个成语“举案齐眉”就是说她的。孟光给梁弘准备饭菜，端着小桌子高高举起，与自己的眉头平齐，以示对丈夫的敬重，不敢与之对视。

除了这个自降身份以求丈夫宽纳自己的妹子，古代其他女人就有意思多了。就不说潘金莲阎婆惜吧，说个真实存在的，春秋鲁桓公夫人文姜跟自己的哥哥齐襄公私通，丈夫鲁桓公知道了跟她吵架，她一气之下告诉了情人哥哥，结果是齐襄公把鲁桓公杀了。

还有一位也是鲁国的国君夫人南子，跟母家兄弟宋国公子朝私通，引起她的儿子的愤怒和羞耻感。但她丈夫却站在她这一边，把儿子驱逐了。后来丈夫死了，南子夫人立了丈夫的其他儿子为国君，谁知她的儿子杀了回来，杀了南子，夺取鲁国君位。类似的例子还有很多，端看当时的社会风气，女子的社会地位，过错的惩处程度而定。一般比较宽松的社会环境下，古代姐妹们花样作死的机会就比较多。相反苛刻教条的生存环境里，贤妻良母就多起来。

穷人家的话每天四更五更就得起来为丈夫，婆婆一家人做饭，因为古代人都起的很早，官员们上早朝都是五更（也就是早上3点到5点）。

然后丈夫起床要去伺候他穿衣服，穿鞋子，吃饭的时候只能站在一边，不能跟丈夫和婆婆一起坐下吃饭。晚上丈夫睡觉前要去打水来为他洗脚，是蹲下来用手洗。

丈夫纳妾的话也不能有怨言，不然就显得你没度量，犯了七出之罪，也不会有人会为你感到不公，因为在古代男尊女卑的思想是深入人们骨髓的。

平时最好能呆在家里就呆在家里，别出去。不能跟公婆顶嘴，不能不听丈夫的话，更别提什么外遇通奸之类的了。。。古代惩罚通奸的女人刑法很恐怖的。现代人思想这么开放又崇尚自由，回到古代去了是肯定受不了的。

古代女人伺奉丈夫那可是把尊严踩脚底脸皮那更加木有的感觉。订婚后没结婚就要逢年过节做鞋袜。结婚的时候就要准备小老婆给丈夫。结婚后要主动让丈夫好自己预备的小老婆同房。还要接受丈夫原来的贴心丫鬟。

表妹啊一类的。还要给丈夫的小老婆一类的礼物说你们伺候我丈夫伺候的好。丈夫吐你脸上你要自干。早上丈夫去上班你要早早起来伺候。晚上下班你要早早伺候。

那古代草原女子来说，丈夫不在乎她们的忠贞，她们自己也同样基本不会留恋自己的前一个男人，就像是随波逐流的浮萍，去到哪里便在哪里生根并继续成长。在那些女子心中，既然她的前一任丈夫没有能力保护她，那么她就只能把依靠放在第二任男人身上，对其保持忠诚，直至死亡或者部族的男人们遭遇失败为止。正如成吉思汗的大老婆，在成为他的正妻以后，一直以成为丈夫最坚实的后盾为目标，始终站在成吉思汗的身后，帮他成就伟业。

其次，对于当时的草原男子来说，女人和孩子相等于一个男人所拥有的财富，他们不会因为财富的前主人便生出什么忌惮心思，反而以财富的数量而感到自豪。同样是成吉思汗的例子，在他事业前期阶段，也曾遭遇别人的打击，甚至连老婆也被对方掳走。虽然后来成功夺回妻子，可随之而回来的还有妻子的一个儿子。他给这个孩子取名术赤，寓意客人，但还是将他平安抚养长大，没有丝毫报复或者在意。

由此可见，草原女子的生活比世人想象中要幸福和美好，她们的男人不会在意她们先前的经历，故而令她们也能够在每一次变故中，迅速找准自己的位置，继续过着相夫教子的平凡生活，照料丈夫的日常起居，再帮助他成就属于男人的事业，并为他诞育子嗣，传承后代。

三从四德，侍奉公婆，看顾儿女，一天三餐，嘘寒问暖，大户人家就轻松点，打理家物，管理奴仆，计算每月花销，如果是官员的妻子还需要帮丈夫联络亲朋好友 或朝中官员妻子也是现在的走关系，要是农户的话，农忙时与丈夫一起务农，一天三餐，打理每个月的花费。