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1. “孤”是哪个朝代皇帝的自称
2. 古人都可以称自己为孤吗
3. 世子可以称孤吗
4. 不是很明白朕和孤的区别
5. 自称孤的意思是什么
6. 孤和朕的区别

“孤”是秦始皇最先提出的。

“孤”是中国古代帝王的自称。早在秦始皇统一中国前，中国处于群雄割据的状态，比较强盛有七个国家，称为战国七雄。而在那时，各个国家的领导都没有皇帝这一概念，他们都是一国的国王，国王就是最高的统治者，拥有至高无上的权利。

而作为一个国家的国王，由于地位甚高，且权利最大，等级森严，一般人都是不敢轻易和国王走近的。所以，那时的国王身边能亲近的人很少，仿佛自己是一个人，没有人能和他相比，才自称孤，或孤王，或寡人。三国时期，东吴的孙权也自称孤。

扩展资料：

古代君主的其他自称：

1、寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。

是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。

2、不谷，又作“不榖”，“不谷”的本意是不结果实。

水稻不灌浆就不会有稻米产生，这个叫“不榖”、“不谷”。对人来说，就是没有子女，老绝户。叫“不榖”、“不谷”。和孤、寡意思相并列。用来比喻人没有德行，所以绝后。古代王侯以此自警、自谦。

参考资料来源：

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在古代中国，“孤”通常是用于形容一种家庭状况或社会地位的称谓。一般来说，只有在以下情境下，古代人才会自称“孤”：

1. 家庭状况：若古人的家庭成员已无父、母、祖父母等亲人在世，或者被从小送人他乡，没有跟家人长期相处的机会，那么他们就会被认为是“孤”人，也可以自称为“孤儿”。

2. 社会地位：在古代社会，孤儿、流浪者、无家可归者，以及身世不明或地位低下的人等也被称为“孤”，通常地位相对较低。

需要注意的是，古代“孤”并不是一种正面或神圣的称号，而是一种贬义的用语。在当时的社会环境中，尤其是儒家文化的影响下，家庭美德和家族观念十分重要，个人如果没有家人或者家族背景，则可能受到社会歧视和冷落。

因此，在古代中国，人们并不常常自称“孤”，除非他们的家庭情况或社会地位确实符合“孤”这个称谓。

不可以

不是所有人都能称之为孤。

侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

这不是作践自己，而是时刻提醒自己需要需要居下，只有居下，才能听得到别人的意见，才能看得见别人，才不会妄为，胡为，才能无为。

这句话中也提出谁才能称孤，那就是侯王。

诸侯或遇危难丧败，自为贬损之词，亦有称孤者。

周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，所以侯一等就可以称孤道寡了。公也可以称孤，王更可以称自己是孤，王就是周天子。

秦、汉之际，转而成为雄称，田横谓吾始与汉王，皆南面称孤，是其著例。然汉时尚极少见，汉末群雄割据，曹操谓：“使天下无孤，不知几人称帝，几人称王。

当王，公，侯都能称孤，使得孤这个字变成了身份的像征，所以像春秋战国时期子、男一级的在封国中也会自称孤。

特别是到春秋后期战国时期，不管是什么爵位，这些诸侯国的人都自称自己是王，比如像四川的巴国，本来是巴子，结果也称巴王就是这么简单粗暴。

孙权、刘备也用此称。唐朱滔、王武俊、田悦、李纳叛秘，推滔为盟主。滔称孤，武俊等称寡人，以孤为大、寡人为小，适与先秦制度相反。

所以这些人都可以称孤道寡。普通人和普通官员没有人会用这个词，因为不吉祥之词只能高贵者用，这又是很明显的等级观念了。

如果大街上有人自称是孤，那有人就会认为他病了，重一点的就会将他抓走杀掉，因为后来孤已经成了帝王的专用名词。

汉朝开始，封皇子或是皇帝的兄弟为王，他们一般在自己的封地自称“孤、本王”。所以在明代自称，孤，是可以的。

首先孤在汉语解释里的主要意思是：父亲亡故或父母双亡的孩子。而先秦时代，又很讲究礼制，在比较大的诸侯国君王遭遇凶事，如父亡或父母双亡，他成了孤儿，便自称为孤，或曰孤王、孤家，这是一种谦称。君主和诸侯王称孤在春秋战国时期很盛行。不过随着后期的国家统一，皇权加强，那些诸侯们就很少有在称孤的了。

都是古代皇帝的自称。

1、含义不同：

孤：春秋时，诸侯平时自称寡人，一旦国有灾祸，则称孤，或者孤家。

朕：古人占卜，往往以龟壳置于火上烘烤，从其细微裂纹预测吉凶。舟之缝隙，也甚细微，与龟壳裂纹相似，所以朕引申为征兆、迹象之意。

2、来源不同

孤：唐朝之时，与寡人一样，孤家也成为皇帝专用。后世所谓称孤道寡，就是称王称帝之意。

朕：在秦始皇以前，朕只是一个普通的`字，谁都可以用的，并非国君专有。此前国君专有的是孤和寡人，意思是寡德之人，谦称。还有一个说法，因为秦始皇姓嬴名政，故秦始皇自称为“政”。“朕”与“政”音近，所以为避皇帝讳，他人皆不得称朕，朕遂为皇帝独用。

古代的君王都自称“孤王”，“孤”指中国古代帝王的自称。孤本义为像没有根的瓜，指幼年死去父亲或父母双亡，也做单独、孤单、孤独、孤立、孤僻。

孤本义为像没有根的瓜，指幼年死去父亲或父母双亡，也做单独、孤单、孤独、孤立、孤僻。

古代的君王都自称“孤王”，“孤”指中国古代帝王的自称。早在秦始皇统一中国前，中国处于群雄割据的状态，比较强盛有七个国家，称为战国七雄。而在那时，各个国家的领导都没有皇帝这一概念，他们都是一国的国王，国王就是最高的统治者，拥有至高无上的权利。而作为一个国家的国王，由于地位甚高，且权利最大，等级森严，一般人都是不敢轻易和国王走近的。所以，那时的国王身边能亲近的人很少，仿佛自己是一个人，没有人能和他相比，才自称孤，或孤王，或寡人。三国时期，东吴的孙权也自称孤。

古代的君王总是以“孤”、“寡”、“不谷”来称呼自己，其实“孤”和“寡”都是指年少失去父母的人，而“不谷”指的是不结果实，对于人来说就是没有子女的人。

君王用“孤”、寡”、“不谷”来自称自己其实就是一种谦称。那为什么君主要用这种来称呼自己呢？

老子在《道德经》中说：“贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”

孤是贵族朝廷中当朝勋臣的封爵，而朕则是帝王自称的一种尊称，表达着君主对天子至臻尊崇的特殊尊称。

两者的区别就在于对应它们这种称谓的人的身份不一样。孤：从字面上讲，孤就单一的或者仅有的意思。如果一个人自称为孤，那可不得了，古代在没有皇帝称谓以前，诸侯各国的国王都称自己为孤； 朕：古代泛指我或者我的的意思，自秦始皇以后，朕这个字就是皇帝的自称专用字，他人不可用。

区别如下：

1、含义不同：

孤：春秋时，诸侯平时自称寡人，一旦国有灾祸，则称孤，或者孤家。

朕：古人占卜，往往以龟壳

置于火上烘烤，从其细微裂纹预测吉凶。舟之缝隙，也甚细微，与龟壳裂纹相似，所以朕引申为征兆、迹象之意。

2、来源不同

孤：唐朝之时，与寡人一样，孤家也成为皇帝专用。后世所谓称孤道寡，就是称王称帝之意。

朕：在秦始皇以前，朕只是一个普通的`字，谁都可以用的，并非国君专有。此前国君专有的是孤和寡人，意思是寡德之人，谦称。还有一个说法，因为秦始皇姓嬴名政，故秦始皇自称为“政”。“朕”与“政”音近，所以为避皇帝讳，他人皆不得称朕，朕遂为皇帝独用。

在夏朝到西周乃至先秦时期，这个时期的王大多数称呼自己的词汇为”孤“和”寡人“，然而我们要知道这个时候的王等同于后世的皇帝。

其实”孤家寡人“并不是孤单的意思，相反他是一种自谦的意思，寡人指的是”寡德之人“，中国古代提倡”以德治国“，那时候很多人认为君王的权力是上天赋予的，假如自己德不配位的话那么最终就会失去江山，所以寡人之意更多的是自谦提醒自己要时刻注重德行，但是另一方面也彰显了天子至高无上的权力。