成为“客”的，自然是富贵无忧。而沦为奴婢的则困苦不堪。属于中间层的“平齐民”却是一个比较特殊的阶层。一方面，他们在一定程度上带有俘虏性质。例如蒋少游，“慕容白曜之平东阳，见俘，入于平城充平齐户，后配云中为兵，性机巧，颇能画刻，有文思……遂留寄平城，以佣写书为业，而名犹在镇。”渤海人高聪，曾祖时迁居北海剧县(今山东昌乐西)，“大军攻克东阳，聪徙入平城，与蒋少游为云中兵户，窘困无所不至。”北魏时代，兵户地位低于一般编户，蒋少游、高聪在入魏成为平齐户以后又沦为兵户，这说明当时北魏政府把青州“民望”变为平齐户后，在政治上并没有给予其多大保障，生活中也没有多少照顾。另外，还有的平齐民被赏给寺院作僧祗户，承担着每年交谷60斛的重负，成为寺院的依附人口。再如著名文学家刘孝标是平原刘氏刘休宾的堂弟，住在东阳，他8岁时，东阳陷落，被人掠卖，有人赎他出来，他与母亲生活困苦，只好母亲为尼，子为僧。颜之推在《颜氏家训·勉学篇》曾记载道：“自荒乱以来，诸见俘虏……虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。”颜之推是南北朝战乱时期的经历者，他亲眼看到社会动乱所造成的阶级变化情况，平齐户就是战乱中产物，其耕田养马势属必然，少数入由于知晓书记，加上一定的机遇，保住了原来的社会地位。另一方面，平齐民又不同于一般的俘虏人员。这些人的处境与北魏平定凉州后所掳掠的人户又有较大不同。“魏虏西凉之人，没入，名为隶户。”隶户可以随意赐人，与奴隶处境相似，而且无任官者与平齐户则不同，从历史事实考察，平齐户虽然都经历了一段贫困坎坷的生活，但以后许多人都有改变命运的机会，许多人成为北魏的官吏，成为上层人物。再如，《魏书》中记载的崔亮，本为清河东武城(今淄博市南)人，“慕容白曜平三齐，内徙桑乾为平齐民，时年十岁，常依季父幼孙居，家贫，佣书自业”。后来他在北魏为官至尚书仆射、散骑常侍，死后被赠使持节、散骑常侍、车骑大将军、仪同三司、冀州刺史，地位十分显赫。东清河觎(今山东淄川东)人崔光也有类似经历，“慕容白曜之平三齐，光年十七，随父徙代，家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母”，后来做官至司徒、侍中、国子祭酒，位极人臣。清河人傅永，“人为平齐民，父母并老，饥寒十数年，赖其强于人事，戮力佣丐，得以存立”，后任官至平东将军、光禄大夫。以上三人的经历有一个共同的特点，即他们在成为平齐民之初，生活都很困苦，但由于努力耕读，最后，受到北魏政府的重用。

　　北魏对青齐居民的这一次大迁徙，对当地豪强势力无疑是一次沉重打击。有许多望族被支解得门衰人散，私兵被遣配，僮仆被剥夺，家产也被荡尽。尤其是抵抗北魏最为猛烈的东阳、梁邹、历城三城人户，几乎全被迁走，留在本地的豪强大姓为数不多了。但是，对北魏来说，这次迁徙豪强的成功，使北魏在山东的地方机构得以平安地维持下去，未再因地方豪强的起事而受到冲击。

　　然而，青齐的豪强大姓并未从此一蹶不振，时过不久，他们又东山再起，卷土重来。那些留在本地的豪族迅速兼并土地，招收依附人口，力量重新强大起来。那些被迁到平齐郡的平齐民们，也不断地摆脱原来的俘虏身份，恢复或取得了士族地位和特权。到了北魏孝文帝时，许多平齐民都脱离了平齐郡，重新回到了山东地区来光复旧业，就连一些被征发兵役的平齐民也逐渐恢复了士族身份。这与当时北魏在山东的统治已经相对稳固，逐渐放松了对青齐豪族崛起的戒心有关。