义字所指，训诂学也许有很多讲究，我不是很明白，但我读三国，看水浒，抱着港片不松手，可以确定一件事情，那就是“桃园三结义”有个广泛的影响。交情发展到刘关张那份上，足以代表义气的最高境界。

　　在汉末成功的曹刘孙三家，刘备集团的组织原则，几乎就靠的是一个义字，这方面如果从演义看，是再明白不过的了。刘备集团的组织基础，是桃源结义的刘备关羽张飞，这三人在很长一段时间里是这个集团的核心组织者，到诸葛亮出现之前一直是雷打不动的。

　　张飞醉酒失徐州后，刘备说了这样一句话：“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可补，手足断，安可续”，把关羽张飞感动得不行。这话说起来很大男子主义，现在稍稍理性点的人估计很难的说出口，至少在女人面前不容易说得出口。但刘备说这话，却最好的诠释了他和关张的关系，那就是一条绳上的蚂蚱，拴死了的，没有了自私的东西，至少家这个很似有化的东西不能凌驾于他们的关系之上。

　　张飞醉酒失徐州后，刘备说了这样一句话：“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可补，手足断，安可续”，把关羽张飞感动得不行。这话说起来很大男子主义，现在稍稍理性点的人估计很难的说出口，至少在女人面前不容易说得出口。但刘备说这话，却最好的诠释了他和关张的关系，那就是一条绳上的蚂蚱，拴死了的，没有了自私的东西，至少家这个很似有化的东西不能凌驾于他们的关系之上。

　　由于这条原则从上到下的执行，才有后来关羽降汉不降曹，五关斩六将，最终回到刘备身边的壮举。诸葛亮加入刘备集团同样是一种义气的表现，刘备以左将军的高位，三次亲自到诸葛亮家里请他出山，诸葛亮后来为刘备反复奔走，直到临阵身死，毫无权倾朝野的自觉，说起来也和义字可以挂钩，那都是被刘备感动的。

　　史书里面，也许没有桃园结义那回事，但刘备集团的的人事方面，体现的最多的就是一个义字。刘备发迹于下级地主，在用人上面，我们可以明显看出，他和他实际的继承人诸葛亮对汉末腐朽的吏治的反感。因此一般情况下，只有哪些在脾性上和刘备集团核心成员和的来的人才比较容易占据高位并长期立足。说白了，大家做官最好坚持原则，少贪点。

　　从这点上说，我以为刘备到诸葛亮时代的蜀国是代表了当时最先进政治风气的，可惜历史总是在开玩笑，最清廉的政权被颠覆了，一团糟的政权却能统一天下。我常常在想，如果刘备或者诸葛亮能够一统中国，是不是还会发生五胡乱华的恶作剧。

　　当然，仅仅是想想而已。恰恰的，刘备他们只用和自己价值观差不多的人，不能够做到一切为了打赢，使许多可能是优秀的军政人才无法表现，因此最终无法实现他们的目标。

　　说得有点乱了，但我想说的是，人与人之间有义气之说，虽然不一定所有有义气存在的都是好的，比如两个杀手互相掩护，杀死多少警察杀害多少无辜百姓这类。但义气的存在使大家能合理的考虑自我和他人的利益，对团队的发展是有明显好处的，大义小义，实际上都是这个问题。

　　像刘备最后因为义气断然出兵东吴，损兵折将，虽说是无奈之举，也说明一切事物走向极端之后，就容易走到它的反面。其实，义气这个问题，复杂得很，要想说清楚，不容易呀。

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