周幽王烽火戏诸侯的故事：周幽王和褒姒的故事
烽火戏诸侯，指西周时周幽王，为褒姒（bāosì）一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。
周幽王烽火戏诸侯的故事
周宣王死后，其子宫涅继位，是为周幽王。当时周室王畿（wángjī）所处之关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王是个荒淫无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；又对外攻伐西戎而大败。这时，有个大臣名褒珦，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。
褒珦（xiàng）在监狱里被关了三年。褒族人千方百计要把褒珦救出来。他们听说周幽王好美色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。在褒城内找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王。替褒珦赎罪。
幽王见了褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃，同时也把褒珦释放了。幽王自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒淫奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒终日不笑。为此，幽王竟然悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两。这时有个佞臣叫虢（guó）石父，替周幽王想了一个主意，提议用烽火台一试。
烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山（在今陕西临潼东南）一带修筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭，首先发现的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯见了烽火，知道京城告急，天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。虢石父献计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗引褒姒发笑。
昏庸的周幽王采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒，由虢石父陪同登上了骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了，果然带领本部兵马急速赶来救驾。到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，一看是周幽王和褒姒高坐台上饮酒作乐。周幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐，诸侯们始知被戏弄，怀怨而回。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻赏虢石父千金。周幽王为此数次戏弄诸侯们，诸侯们渐渐地再也不来了。
周幽王为进一步讨褒姒欢心，又罔顾老祖宗的规矩，废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，褒姒生的儿子伯服为太子，并下令废去王后的父亲申侯的爵位，还准备出兵攻伐他。申侯得到这个消息，先发制人，联合联合缯侯及西北夷族犬戎之兵，于公元前771年进攻镐京。周幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是烧起来了，可是诸侯们因上次受了愚弄，这次都不再理会。
烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。使得周幽王叫苦不迭。镐京守兵本就怨恨周幽王昏庸，不满将领经常克扣粮饷，这时也都不愿效命，犬戎兵一到，便勉强招架了一阵以后，一哄而散，犬戎兵马蜂拥入城，周幽王带着褒姒、伯服，仓皇从后门逃出，奔往骊山。途中，他再次命令点燃烽火。烽烟虽直透九霄，还是不见诸侯救兵前来。犬戎兵紧紧追逼，周幽王的左右在一路上也纷纷逃散，只剩下一百余人逃进了骊宫。周幽王采纳臣下的意见，命令放火焚烧前宫门，以迷惑犬戎兵，自己则从后宫门逃走。逃不多远，犬戎兵又追了上来，一阵乱杀，只剩下周幽王、褒姒和伯服三人。他们早已被吓得瘫痪在车中。犬戎兵见周幽王穿戴着天子的服饰，知道就是周天子，就当场将他砍死。又从褒姒手中抢过太子伯服，一刀将他杀死，只留下褒姒一人做了俘虏（一说被杀）。至此，西周宣告灭亡。
此时，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救援。犬戎看到诸侯的大军到了，把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，纵火退却。
犬戎攻破镐京，杀死幽王退走后，申侯、鲁侯、许文公等共立原来的太子姬宜臼为天子，于公元前770年在申（今河南南阳北）即位，是为周平王。因镐京已遭战争破坏，而周朝西边大多土地都被犬戎所占，周平王恐镐京难保，于公元前770年在秦护送下迁都洛邑（今河南洛阳），在郑、晋辅助下立国。东迁后的周朝。史称东周。
评价
烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。
周幽王和褒姒的故事,褒姒怎么死的？
周幽王和褒姒的故事能用一句话简要概括：爱江山更爱美人。公元前七七九年，也正是周幽王三年，周幽王举兵征伐褒国，褒国人献出美人褒姒挽救国家之命。褒姒的美貌令周幽王折服，可以说是一见倾心。周幽王对她的宠爱集其一身，甚至废除原皇后和太子，令褒姒与其子伯服登上皇后和太子之位，娇宠万千。周幽王的昏庸加之褒姒的聪慧，国家的灭亡指日可待。在那个年代，所有人都信天命，连周太史也感叹国命之危。
褒姒与周幽王最为经典也是世人所熟知的故事便是烽火戏诸侯了。千金难买寸光阴，千金更难买美人一笑。为了博取褒姒一笑，幽王可谓是愿花尽物力财力征集博笑的金点子。试了很多方法。召集乐工鸣钟敲鼓，或招人进献歌舞，更有每天命令司库进献上百丝绸良缎、撕帛来取悦褒姒，事与愿违，褒姒始终不开金颜。
这时朝中阿谀奉承之人便有了机会进言以取得幽王信任。大奸臣虢石父想出了烽火戏诸候的主意。烽火戏诸候的结果便是褒姒开口笑了，而众多诸侯却不再信任周幽王。敌寇入侵，烽火台燃起烽火，却没有诸侯前来救援，西周便不复存在了。
周幽王为了褒姒的一笑断送了国家的命，也断送了自己的命，可以说是君王对情爱的痴迷，也可以说是昏庸无道。后来这个故事也为世人所不断评议。
褒姒怎么死的？
褒姒是西周周幽王的宠妃，因为其美貌出众，使周幽王神魂颠倒。周幽王在褒姒为他生下儿子伯服后，废除王后申氏及太子宜臼。册立她为王后，伯服为太子。此事令原太子宜臼心生怨恨，为褒姒的死埋下了伏笔。褒姒的死与周幽王也脱不了干系，有人说褒姒是烽火戏诸侯的罪魁祸首，而周幽王是导致褒姒死亡的罪魁祸首。
褒姒与周幽王的爱情，周幽王一直处于主动状态。褒姒并不像其他妃子那般搔首弄姿，而是生性忧郁，不善微笑，她也不屑于在后宫你争我夺，她也不会为了获得君王的宠幸，明争暗斗。周幽王为了博得褒姒千金一笑，不惜花费各种物力财力请人出主意。每日命人在殿堂内撕毁帛锦也换不来褒姒一笑。人力财力物资浪费严重也不惜。千金笑实属不易啊。
然而周幽王仍旧不死心，听取奸臣小人的意见，在烽火台上大动干戈。烽火台之事已属军政之事，为了一个女人的一个微笑，竟把军事牵动进来。国破山河亡指日可待。所以才有周太公的国即将亡之言。烽火戏诸侯使褒姒开口大笑，但是诸侯再也不相信周幽王了。如此昏君想必没有人想要尽忠与他。上面说到原太子宜臼心生怨恨，没错，他求助外公申候，申候却勾结西夷犬戎，进攻镐京。周幽王再次登上烽火台，击鼓染火，诸侯见此状，以为幽王仍在戏弄他们，于是不再派兵前来援救。犬戎攻破了镐京，幽王被杀，而褒姒的下场便是被犬戎抓取成了俘虏。
褒姒的结局
历史书上对褒姒的结局也是众说纷纭。《史记》没有详细说明褒姒的结局，《东周列国志》中说到由于申侯勾结犬戎，以致西周灭亡，周幽王与伯服也死于战乱，褒姒被犬戎俘虏而去，被士兵们取乐把玩。之后申侯与各大诸侯联合赶走犬戎，而褒姒未能顺利出逃，最终死于战乱。其下场也算是可悲。
也有史书记载，周幽王为博美人一笑，听取小人之言，在烽火台上戏弄诸侯。点燃烽火引来诸侯军队，可是得知城中安然无恙，诸侯便率领军队退回。这来来回回的阵势壮观宏大，逗乐了褒姒，褒姒便开口微笑。这以后周幽王失去了诸侯的信任。后来申侯勾结犬戎攻打镐京，周幽王再次燃起烽火，可是诸侯再也不敢相信周幽王，没有前来救驾，镐京被攻破。周幽王被杀，褒姒是镐京被攻破后自杀身亡了。
后人更多的是记住了褒姒的美艳绝伦与周幽王的昏庸无道，对褒姒的死，不禁生悲叹惋惜之情。有人说褒姒的死是周幽王直接导致的。若不是周幽王车迷于她的美色之中，想必就不会有千金笑与烽火戏诸侯的故事了，也不会有后人谈及此事，然后对褒姒加以斥责。有人心生爱怜，叹美女红颜薄命，如此美人竟有此下场。也有人说西周灭亡，褒姒责任重大，对其进行深深地批判。可是命运皆是命运，没有早知道之说，也没有再穿越之说。
周幽王被灭真的是因为＂烽火戏诸侯＂吗？
一般而言，当一个男人爱上一个女人，是差不多什么事情都做得出来的。幽王之爱褒姒，也不例外。面对一个冷美人，身为天子的幽王使尽了浑身解数，都无济于事，不能使美人一笑，这对于一个血性男儿来说，无疑是一种精神打击。
试想一下，即便是今天，你能忍受你所爱的人对你从来不笑吗？当然不能，周幽王也是如此。不过，作为天子，他有的是资源，如今面对这天下男人共同的难题，幽王要动用他的资源了。
于是一道赏格以天子诏书的形式发布天下：谁能使得娘娘一笑，即赏黄金千两。
可想而知，重赏之下，必有勇夫。更何况天下这么大，不就是要使得娘娘一笑么？天下多的是奇人怪事，不怕你不笑！
于是，前来献策领赏的人络绎不绝，可是他们一个个兴致勃勃地来，一个个灰头土脸地走，就是没有一个人能使得娘娘一笑。不过，天下有的是人才。这不，幽王宠信的大臣石虢父终于想出了一招“妙棋”。他对幽王说：娘娘不笑，只因为她见多识广，那些小儿科的玩艺怎么能使娘娘高兴？如今天下太平，好久不见硝烟了。娘娘也从来没有见过焰火，如今之计，不如玩一场焰火晚会，让娘娘开开眼界，一定能博得她一笑。俗话说，狗急跳墙，幽王也是黔驴技穷了，听了石大人一席话，如拨云去雾，那绵延二十多座烽火台反正闲着也是闲着，不如一试。
有道是，千金难买一笑，一个滑稽的举动倒能引起人忍俊不禁。那场相去三千年的焰火晚会虽然远去了，但在历史上却留下了一个永久的笑话。仅此而已吗？
烽火晚会如期举行，可以想见，当时一定是卜问了良辰吉日的。
没有人反对吗？据载幽王的叔叔郑伯友得知此讯后，便赶来劝止。无奈一个人的声音太小，未能改变幽王的行动。也可以想见，当时满朝文武大臣反对的声音也不多。
每每读这段历史，就想起一则寓言故事，说的就是“狼来了”，牧童好玩，放羊之际百无聊赖，无意中大叫“狼来了”，竟引来了附近村人的全体出动，当他们发现没有狼的时候，那种上当的神情让牧童感觉开心极了，好玩极了。于是，不久后他又故伎重演，好心的村民忘记了上当的教训，再一次赶来驱狼，结果发现还是上当。不过游戏到此结束，当狼真的来了之后，牧童发现他喊破嗓子都无人理会。
后人把幽王的这场焰火晚会称之为“烽火戏诸侯”，大概也是看成了“狼来了”的另一版本。据载，当冷美人褒姒看到二十多座烽火台燃起冲天的烟火，临近诸侯带着士兵在黑夜里举起火把，从四面八方赶到骊山脚下，前来勤王，那鼎沸的人声、战马的嘶鸣，再加上无数条游动的火龙向焰火晚会中心集中之时的那种壮美景观，真是大开眼界，联想起这是宠爱自己的天子谎报的战警，不由得莞尔一笑。
娘娘终于笑了，这说明世上无难事，只要肯用心。问题是，天子成了“牧童”，诸侯成了被戏弄的“村民”。一朝上了当，十年心犹怕。不久之后，当“狼”(外敌)真的打进来了之后，烽火台就失去了任何意义，成为摆设。
如果说，幽王仅止于此，偶尔逗美人一笑，倒也情有可原。关键的问题是，幽王被成功的喜悦冲昏了头脑。《史记》载，“幽王说之，为数举烽火。”看到美人笑了，幽王后来又玩了几次焰火晚会。这样一来，他彻底打破了把戏不可久玩这一底线，把一个焰火台完全演变成了焰火晚会的试验场。
但是，周幽王果真是亡于“烽火戏诸侯”吗？如果细心推敲这段历史里面的小细节，真相就不难明了。
第一个理由，历史上果真有过“烽火戏诸侯”吗？很多人据《史记》认为太史公言之凿凿，焉能杜撰？然而，我们从常识来判断，即可发现，“烽火戏诸侯”逗美人一笑是不可能也不现实的。幽王之世，西周虽然天灾严重，气数将尽，但其势力范围还是很大的，王畿千里，与临近诸侯国的距离不可能是一个晚上即可到达的。美人如何可以在焰火晚会的当天晚上即可看到前来勤王的各路人马的壮观场面？显然，只须从常识判断，不难发现，这个故事里面就有着许多破绽，至少是后人附会的“小说家言”，不可信。
第二个理由，烽火台果真有那么大的作用，能够决定周王室的兴灭？首先，骊山上的烽火台只不过是王畿之内的战警，如同于三国时关羽在长江沿岸设立的烽火台，只能对内起到敌情预报的作用，不可能是人们所想象的那样，起到让诸侯国前来勤王的作用。或者说，即便是临近的诸侯国也不大可能可以看到骊山燃起的火警。《正义·括地志》云：“骊山在雍州新丰县南十六里。土地记云骊山即蓝田山。”
其次，周幽王之世，天子的军力虽然有所衰弱，但还不至于衰弱到靠诸侯前来勤王的地步。西周王室本身就有三支强大的军队，分为西六师、东八师、殷八师。西六师驻守在都城宗周一带，即丰、镐之地，也就是今天的陕西西安周围，以保卫王朝的本土；东八师驻在成周，即东都洛邑，也就是今天的河南洛阳。由于东八师驻守成周，所以也称成周八师。东八师的位置极为关键，它向东可镇守东方的广大境域，向西可拱卫宗周的安全，是周王麾下一支非常重要的军事力量。殷八师则是一支驻守东方殷商故地的军队。此外，各个诸侯国都有自己的军队，根据周王朝的体制，他们之间是唇齿相依的，终春秋战国之世，尽管大国并小国，强国凌弱国，但在对外战争上，各国旗帜鲜明，团结一心。
何况，即便是到了西周末年，周王室仍然打赢过好几场战争，如《国语·晋语》还载，周幽王出兵征讨有褒，胜而归；《竹书纪年》也载，后十年，幽王还命伯士伐六济之戎，这一次虽然失败，伯士战死，但并不等于周王室毫无抵抗能力。况且胜败乃兵家常事，战败的责任史书上也没有说是幽王所致。
第三，如果确如司马迁所说，幽王数举烽火游戏，导致诸侯不信，而不来救驾。这还得两说。开始几次诸侯发现只是游戏，不来“救驾”是自然之理，并非他们真的见危不救；后来真正发生犬戎攻入都城，幽王举烽火征兵而诸侯救兵不至，这是因为幽王失败得太快，诸侯来不及相救。否则，何以西周灭亡之后，反倒有好几个诸候国前来勤王？平王何以得以东迁？钱穆先生在他的《国史大纲》中指出：
“史公言幽王宠褒姒，褒姒不好笑，幽王举烽，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑；幽王为之数举烽。及犬戎之，举烽，诸侯救不至，遂杀幽王。此委巷小人之谈。诸侯兵不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山之役，由幽王举兵讨申，更不需举烽。史公对此番事变，大段不甚了了也。”
此说甚有理。根据周代诸侯国的分布情况来看，各国的军队根本不可能同时到达。军队的调动、集结、备粮、行军，再到最后赶到陕西境内，近则十天半月，远则一年半载，幽王和褒姒怎么可能在烽火台边野营等待几个月呢？
幽王灭亡的真正原因，归结起来，既不是由于谣言，也不是因为一个女人，更不是因为一台烽火。那么，真正的原因又在哪里呢？《史记》中更有详细的记载：
“幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧，善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。”
这段话说得很清楚，西周的灭亡，是内外勾结的结果。否则，犬戎是不大可能那么神速地攻破都城，杀幽王、虏褒姒、取周赂。因此，西周灭亡直接的原因是申侯勾结卖国，间接原因是幽王信用小人，但仅此一点不足以动摇根本。真正动摇王室根本的是幽王之废申后和太子，另立褒姒为后，立伯服为太子。这直接触犯了申侯等人的根本利益。当时太史阳伯就说：“祸成矣！无可奈何。”就是针对这件事而发。
《左传》昭公二十六年载，幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于携，周二王并立。此后，二王之间相互之间打了二十一年之久，直到周平王二十一年晋文侯杀携王为止。
结合《诗经》毛诗序中标明刺幽王的诗，我们可以看到幽王的灭亡正是乱自上作的生动写照。这些诗有10首之多，多在《小雅》和《大雅》之中。《瞻卬》讽刺的是幽王宠幸褒姒，斥贤良，导致国运濒危；《小旻》谴责幽王任用小人，不遵王道，不纳良言；《节南山》谴责太师尹氏祸国殃民；《正月》谴责的也是幽王及其身边的小人；《雨无正》揭露的是幽王及其大臣只顾享乐，不顾国家；《巧言》讽刺的是幽王信谗言，斥忠良；《大东》写的是东方诸侯国对周王室剥削他们的怨恨；《北山》写的是统治阶级内部的矛盾；《召旻》讽刺的仍然是幽王信奸臣，远贤人，导致政事腐败。归结起来，导致内部分裂的严重矛盾其实主要是权力分配不公所引起的。
总而言之，女人也好，烽火也好，不过都是遁词。