史君说剧,大明王朝1566史君解说怎么没有了

本文目录一览：

1、史君说剧大明王朝全集在哪里看
2、史君说剧《大明王朝》观后感
3、从《大明王朝1566》看管理者掌控术（下）
4、什么说剧抖音名称
5、大明王朝1566史君解说怎么没有了
6、为何几乎没有人拍元朝的影视剧？不是导演不想拍，而是“不敢拍”
7、为什么说火闹钟是从宋朝穿越到大唐的道具？
8、成龙监制的耽改剧《成化十四年》，成化十四年发生了什么？
9、
10、千古不变的爱美之心，唐代从洁面到装饰是怎样的？

史君说剧大明王朝全集在哪里看

哔哩哔哩。大明王朝指大明王朝1566嘉靖与海瑞。史君说剧大明王朝全集在哔哩哔哩看。史君说剧，视频类自媒体，截至2021年11月26日，微博粉丝数达8.2万人。

史君说剧《大明王朝》观后感

? ? ? 最近在关注了史君说剧的抖音，看了《大明王朝》，非常不错，不仅幽默还分析得在理，看似平凡的对话经过解说竟让人拍案叫绝。 ? ? ? 虽然职场生涯十余年，但是自己确实还是有些傻白甜，一直把很多事情都想得比较简单，如果演宫斗剧我想可能第一集上场就over了。虽说害人之心不可有，但是防人之心也不可无，能够看得出波澜不惊下的暗流涌动，甚至能够见招拆招，尤为重要。 ? ? ? 剧中的海瑞海大人虽然耿直硬刚，与官员周旋都是智慧爆表的，令人敬之、佩之、心向往之。 ? ? ? 现在的职场生涯开启了新起点，多学习，以史为鉴，好好加油！

从《大明王朝1566》看管理者掌控术（下）

（上文）记得翔哥安利过《大明王朝1566》，这周正好又被家人安利了抖音“史君说剧”中，史君讲解的《大明王朝1566》，将电视剧与小说、正史背景有机结合，抽丝剥茧、妙语连珠，让人欲罢不能。这部被豆瓣评分9.7的神剧，演绎了一位生性多疑、极度自私又极度聪明的君主嘉靖，几十年不上朝、不顾百姓疾苦，不修吏治，视百官为满足一己私欲的工具、只专心修道寻遍长生之术。但他在位40余年，不理朝政却知晓京官一举一动、百官讨薪挨打却不敢言、倭寇侵犯却节节败退、高智商高情商的内阁、太监总管却对其无比忠诚、拼尽全力满足其私欲。不考虑身为君主的大义大德，单从管理者掌控力的角度，嘉靖帝必有过人之处，管控下属的手段是极其厉害的。他是怎么做到的？他极度聪明，他是帝王之术的高手、识人用人的高手、推理预测的高手。制衡、捧杀、预测、布局之于他是信手拈来，权术被他玩弄于鼓掌之间。下面就来一一细述。第一是制衡之术，贯穿嘉靖帝的整个管理生涯，“鹬蚌相争，渔翁得利”是嘉靖帝重要的管理哲学。贯穿大半部剧的严党与清流，是党派的制衡，每个党派通过推举都建立了从县令到内阁，盘根错节的政策同盟。一个以皇帝为靠山，尽力满足皇帝私欲，整人搞钱支撑修道事业，当然也不忘中饱私囊，这就是以内阁首辅严嵩为首的严党。一个以太子裕王为靠山，保有着读书人的清高和理想主义、愿为百姓谋事，但更多只是夹杂在党派权力之争的洪流之中，最后也沦为嘉靖帝的捞钱工具，这就是以内阁次辅徐阶为首的清流，历史名人张居正、海瑞就是清流的代表人物。除党派的制衡外，重要人物间也是制衡式的设计，比如太监总管吕芳、太监副总管陈洪。吕芳堪称“完美人格”，是剧中最受欢迎的人物，他和蔼可亲、宽宏大量、带下属如沐春风，在临退休之际，也不忘小徒孙“冯宝”的命运低谷，能将皇帝赐予他的“保命护身符”用于救助冯宝，赠人玫瑰手留余香，促使杨金水、冯宝、朱七等都愿为其卖命。不仅如此，他还凭借着6字真言“思危思退思变”，在伴君如伴虎的现实下，伺候嘉靖帝几十年，也站在权力的巅峰几十年，得以善终，实属不易。再说太监副总管陈洪，权力欲望极强，身为吕芳下属，一直窥视吕芳的位置，而嘉靖帝也总时不时让陈洪品尝权力的味道。浙江贪腐案第一次海瑞的供词呈上来时，供词不仅涉及到严嵩等内阁还涉及到皇帝，为免嘉靖帝难处理，吕芳私会严嵩、徐阶，敲定重申事宜，而陈洪趁机向皇帝打直属领导吕芳小报告，致使吕芳去看墓地，严嵩被软禁在家、徐阶被软禁在内阁。吕芳短暂下野，陈洪上位，得到权力的兴奋感顿时溢于言表。第二就是能把人的价值发挥到极致剧中有很大笔墨讲述了倒严的全过程。严党可以说是嘉靖帝和严嵩一手培育起来的，正如剧中严嵩在暴雨中喊出的肺腑之言，大明王朝只有一个人能呼风唤雨那就是嘉靖帝，也只有一个人能为皇帝遮风避雨，那就是我严嵩。在如此“深厚”的革命友谊之下，是什么促使嘉靖帝下定了倒严决心呢？是严党没有利用价值了。随着严党集团的发展，裹挟在其中各层级利益集团的壮大欲望如火山的岩浆喷涌而出，也是随着严嵩日益年高体弱，对严党集团的控制力逐渐下降，严嵩一手提拔起来的徒弟胡宗宪，违背严嵩之意，与倭寇决战胜利，是对严嵩控制力的致命一击，再加上严嵩的儿子严世蕃，专横跋扈，政治上极不成熟，总之，严党集团越来越难控制了，对嘉靖帝来说，用严党弊大于利，已经没有太多的利用价值了。 ?即使这样，嘉靖帝也不忘榨取严党的最后一点价值，倒严的决策就表明这一点，抄家严嵩等严党核心管理层，收回1000万两银子，处决严嵩之子严世蕃以平民愤，但严嵩告老还乡，严党大部分官员仍居要职，这是对最新站到权力顶峰的清流集团的一种制衡管理。（承接上文）第三是用人极其准确。用陈洪就是一个字“狠”，用吕芳用贴心和忠心，用严嵩用他能帮皇帝心甘情愿的捞钱背锅。嘉靖帝在剧中多次提到要用陈洪的“狠”字，年关下百官讨薪遭毒打是陈洪所为，在伐木场虐待冯宝是陈洪所为。陈洪是嘉靖帝阻挡唾沫的工具。严党倾覆，替嘉靖遮风挡雨的墙瞬间倒了，压抑已久的清流势必群起，唾沫横飞，必须找一个狠角替自己转移仇恨。吕芳、黄锦是温和派，肯定不行。徐阶的威望镇不住百官，更不消说比徐阶位分低的高拱、张居正，唯有阴损狠辣的陈洪可担此任； ?这样的狠角，所有人都得罪个遍，表面上看，吕芳被斗倒，冯保去了朝天观干苦力，陈洪高居司礼监掌印太监，正春风得意。但其实，陈洪鞭笞百官，得罪了士大夫；奉命领走冯保，得罪了裕王府；暗斗吕芳，得罪了吕芳的干儿干孙。其实他就是嘉靖用来震慑百官、制衡权力的一根铁棍。第四是遍布每一个角度的信息来源。防止被骗，获得第一手信息，可以说是每一个身居高位的基本功，嘉靖帝正是这其中的高手，他管理如此庞大的一个集团，而且多年不上朝，几十年不上朝，修道为主，但眼线遍布各个角落，制衡术带来两派交叉的信息传递，以及明朝特有的公开的官员个人信息收集网——“锦衣卫”，都他的无线电系统，触及各个角落。海瑞入京之后日日行踪，甚至严冬某日柱嫂到他住所送给他4个鸡蛋，都记录在册。这种庞大的情报系统，也是他重要的信息来源。这是从帝王权术的管理当中，利用信息不对等作出的很多判断，其实在我们当今的管理当中，有很多时候也是这样，尤其对于层级众多、体系庞大的大企业，这种现象也不绝于耳。第五洞察事物发展规律，未雨绸缪。嘉靖帝就像一个围棋高手，别人在走一步棋的时候，他就已经看到的后面的三步甚至五步，并且把后面五步的棋局已布局好。比如说嘉靖帝与贴身太监黄锦出来遛弯，暗中看到在朝天观干苦力的冯宝被陈洪手下虐待，直人黄锦看到的是陈洪派人欺负冯宝，要不要去整顿下纪律。而嘉靖帝突然迸出一句话：“今后能杀陈洪的大约便是此人！”，因为他已经看到了这之后的三步棋，陈洪的变本加厉、黄锦的耿直顶撞、和陈洪对黄锦的责罚，于是嘱咐黄锦不要当面顶撞陈洪，要保全自己。更看到了在之后的三步棋，自己的儿孙继位、冯宝实力的崛起以及陈洪的死期。这是惊人的算力，下一步棋，看未来的三步甚至六步。这种从当下事件现象推测、预判后续事件发展规律的能力，也是需要管理者必备的非常重要的一种能力。嘉靖帝是大明王朝非常独特的一位皇帝，其法术诈力不得不让人称奇，仅借此文对其驭人之术的皮毛做简单分享，望各位有所收获。

什么说剧抖音名称

抖音史君说据。史君说据，这是一个在抖音短视频平台上注册的自媒体，可以在抖音短视频APP或网站上查看其最新信息。

大明王朝1566史君解说怎么没有了

《大明王朝1566》史君解说是被取消了。取消了。《大明王朝1566》是由张黎执导，陈宝国、黄志忠、王庆祥、倪大红等主演的历史题材电视剧，其中解说没有了是因为取消了。但是电视剧还在。

为何几乎没有人拍元朝的影视剧？不是导演不想拍，而是“不敢拍”

1271年，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为“大元”，定都大都。1279年，彻底灭亡南宋流亡政权，结束了自唐末以来长期的混乱局面。在此之后他们继续扩张，日本、爪哇等地都曾遭受大蒙古国的侵略。可谁也没想到，这个曾经盛极一时的王朝统治也不过98年。元朝中期皇位继承紊乱、政变频繁，政治始终未上正轨。随着阶级矛盾的加剧，元末农民起义爆发。1368年，朱元璋建立明朝，随后北伐驱逐元廷攻占大都，元廷才被迫退居漠北。直到1402年，元臣鬼力赤篡夺政权建立鞑靼，北元才正式宣布了灭亡。不过在品史君看来，作为中国历史上疆域面积最大的朝代，同时也是中国历史上第一个由少数民族建立的大一统王朝，为什么关于元朝的剧目这样少？难道人们将这段历史遗忘了吗？这到底是出于何种原因？才让其被演绎得这样少。对于电视剧的拍摄，导演们更多依靠的是史料。毕竟这是要呈现给全国人民的，那就必须保证它的真实性。元朝之所以没有导演去主张拍摄，很大程度上是因为史料方面的问题。除了过少之外，在仅有的史料文献上还有众多错误。不知道诸位有没有看过对《元史》的讲解，首先就是这本书的编写非常仓促，仅仅用了300多天，同时还出于众多人之手。诸位可能对这个东西没有概念，司马迁写《史记》用了十三年之久。如果让你来选的话，你认为哪个更有参考依据？同时我们根据元朝的国情做一个具体的分析，短短98年，一共传承了15个皇帝。这尚且不说，中间还有两次被皇后摄政。政权变更如此频繁，有什么依据帮人理清这个时间脉络？因为政治方面的原因，文字记载上面也充满了诸多的偏向性，这实在令人难以信服。在元朝时期，统治者将平民分为四个等级，即蒙古人、色目人、汉人、南人。毫无疑问本族人地位最高；接下来就是色目人，指那些最早时期被蒙古征服的人种；汉人不用多说；南人就是原宋朝境内各族人。在蒙古人眼中，南人就是奴隶，只要肯交罚款，就可以随意杀戮。当时的元朝到处充满着排外性，但在治国思想上，却重用汉臣，这也不难理解。他们没有能力治理好这个朝代，但又从根本上排除被“某”化。从我们的角度出发，可以肯定大蒙古国的成就，但在某些方面的定位上，眼光确实很短浅。出于某种原因，品史君在这里可能说得有点“神秘”，不过对历史有点了解的，应该都知道在说什么。这种制度与如今思想主流是相悖的，这样的“红线”，哪个导演吃饱了撑得想要去逾越一番？策划者们拍一部影视剧目的是什么？当然是为了赚钱。为什么现在许多电视台都会请一些流量明星？因为粉丝众多，可以带来收益，电视剧题材也是如此。从这个角度出发，元朝可以说没有任何能力可言。不过咱们话说回来，这和人民对朝代的了解有很大关系。除了书还是书，明朝有《明朝那些事儿》，清朝有《康熙大帝》、《乾隆皇帝》等等，元朝有什么？除了《元史》还是《元史》。你要有点真实性还好，什么都没有让人怎么选？其实在品史君看来，之所以没有元朝的影视剧，很大程度上是因为故事太少。元朝入主中原90多年以来，并没有当自己为统治者的国家主人，而是掠夺者。到处打打杀杀，这对国人又有什么教育意义？

为什么说火闹钟是从宋朝穿越到大唐的道具？

近日，由雷佳音和易烊千玺主演的古装历史悬疑剧《长安十二时辰》可谓大火，其对唐代的称谓、礼仪、建筑、服装、饮食、市井、娱乐、节日等制度和风俗都有很高的还原度，从而备受瞩目。因为涉及时间，有关唐人用来计时的工具便不可避免地被提及了，其中很有意思的一种计时工具便是火闹钟。《长安十二时辰》里的火闹钟一、以火计时人们发现，相同数量的同一种燃料，只要周围环境变化不大，燃烧的时间大致相同，受此影响，人们就开始用火的燃烧来计时。定时蜡、定时灯和火闹钟便产生了。定时蜡，顾名思义，是一种用燃烧的蜡烛来计时的方法。定时蜡最早出现于何时已不可考，但其使用方法在《岁时广记》中有所记载，其云：“烧烛知夜，刻烛验更。”事先在蜡烛上刻上相应经过校正的五更记号，也就可以用来计量时间了。蜡烛方便携带、保存，又可以照明，一举两得，价格也不算太贵，所以使用面还是比较广的。不过，这种计时方法也有弊端。一旦风速发生变化，哪怕蜡烛本身的“燃料”相同，蜡烛燃烧的时间也不会相同，用来计时便不准确了。定时灯，主要是古代矿工在矿井中使用的计时工具。矿工在下井时，为了计算时间，便在矿灯中加入一定数量的油，待其快要燃烧完毕时，便也是他们工作结束之时了。火闹钟，是一种依靠烧香来计时的仪器，是香漏的一种。香漏，又被称为“香篆”“更香”，是用那些能够长时间均匀燃烧的香来计时的。在六朝时，我国就出现了用香来计时的做法，如南朝梁庾肩吾《奉和春夜应令》云：“烧香知夜漏，刻烛验更筹。”唐宋时期，用香计时的办法更加精密准确，出现了百刻香。宋人洪刍《香谱》云：“百刻香，近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜己。”所谓“百刻香”指的是将香料做成篆文形状后，又细分为100个刻度。香燃完后正好是一昼夜，以此用作计时器。明清时期，这种使用香漏计时的办法在社会上很常见。除了龙舟之外，还有这种屏风香漏因为香漏的需求量很大，所以民间有大量的制香艺人，到北宋时期已经出现了专门制作更香的香模。明代周嘉胄在其作品《香乘》中则收录了13种更香印模，还附有制香的工序和配方。通常来说，香漏的长度很长，并被制成各种图案，如“福”“寿”“喜”等，其上再标有时间刻度。据说，最长的香漏能够连续使用十几天而不灭，有时还能燃烧长达一月。为了减少专人看管的麻烦，方便知晓时间，人们会在香漏的特定位置用细线挂一些金属小球，在下方再放置一金属盘子，等香尽线断之时，金属球落到盘子上，便会发出“砰”的响声，这与今日闹钟有异曲同工之妙，因而被称为“火闹钟”。《长安十二时辰》中出现的“火闹钟”便是上述工作原理，因为它是仅仅用来计算1个时辰，所以其刻度会更为精确。这种“火闹钟”因为是放置在龙形的架子上，所以它有一个非常文艺的名字，称作“龙舟香漏”。博物馆中的“龙舟香漏”，《长安十二时辰》还原度真是很高了二、以日影计时太阳每日东升西落，人们很早便发现了“立竿见影”的道理，并将其应用于计时。依照此原理发明出来的计时工具有圭表和日晷。圭表，在公元前7世纪就被应用到实际生活中了，它是根据日影长度来测量时间的，是我国最为原始古老的计时工具。圭表，由圭和表两部分组成。圭是平卧的尺，表是直立的标竿。表放在圭的南端，两者互相垂直。圭，又被称为“土圭”，在《周礼》中就记载了土圭的制造方法和用途，以土圭测影的方法在周代很常见的。圭表用于制造圭表的材料有木和铜两种，其中的铜制圭表将圭和表在连接处固定起来，增强了圭表的稳定性，只要能准确地将圭面水平安置在南北方向上就可以正常工作了。古代遗留的铜制圭表在现如今的中国科学院紫金山天文台还能看到，它其实是清代重修的明代铜圭表。其实，圭表的功能不仅是计时，还有定方向、定节气、定地域的作用。但是圭表的局限性是很强的，夜晚和阴天下雨就不能使用了。北京古观象台圭表日晷，由晷针、晷面和晷座组成，晷面的上下两面均刻有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个时辰，刻度均匀。晷针投在晷面上的影子就能指出一天中的各个时辰。据曾敏行《独醒杂志》记载，春分以后，取影计时需看晷面正面的影，秋分以后需看晷面背面的影。用日晷测定时间不是根据日影的长度，而是根据日影的方向。故宫日晷日晷作为一种计时方法，在古代世界也很流行。古埃及、古雅典都有类似的建筑。罗马皇帝奥古斯特曾在练兵场上竖起一根34米高的尖形柱子作为日晷的指针。与圭表相同的是，日晷也摆脱不了夜晚和阴天不能使用的命运。现如今，日晷早已完成了它的历史使命，很多日晷都静静地躺在博物馆了，仅供人们观瞻，去想象那些逝去的岁月了。三、以物质流速计时这种以物质流速计时的工具在古代社会被称作“漏刻”，主要有两种：沙漏和滴漏，它们的出现解决了前面两类计时工具只能在晴朗的白天使用的难题。沙漏，对我们都很熟悉，现如今仍可被用来计时，由两个倒置带盖的漏斗形透明杯子组成，中间用细管连接在一起。在上面的杯子上装入一定量的沙子，在重力的作用下，它会流入下面的杯子，沙子漏完的时间，就是相应的时间长度。沙漏最早由明代的詹希元发明，《明史·天文志》载曰：“明初，詹希元以水漏至严寒水冻辄不能行，故以沙代水。然沙行太疾，末协天运，乃以斗轮之外复加四轮，轮皆三十六齿。”看来，沙漏最初是作为滴漏的替代品被创造出来的，上述沙漏的体积是很大的。因为沙漏对沙的要求较高，很容易出现阻塞现象，所以明代中期的周述学对沙漏进行了改造。后来，沙漏不断地缩小，很容易携带，常常在船上使用，被称作“船钟”，由专人轮流看管。滴漏，是一种利用带漏孔的容器来计算时间的工具，又被称作“漏壶”“刻漏”或“水钟”。它在中国的起源很早，应用也最为广泛。梁代《漏刻经》说“漏刻制作，盖肇于轩辕之日，宣乎夏商之代。”最早的滴漏只有一壶，计时可能并不太精准。为了解决这个问题，人们又不停地增加漏壶的数量，有两级、三级等级数。宋代科学家沈括，在漏壶中增加“隔室”，又改进了出水口的材料，连用的水也要精选，使漏壶计时精度大为提高。当然，若是遇上天寒地冻的日子，这种计时方法也难免不准确了。铜壶滴漏塑像文史君说：《长安十二时辰》里的火闹钟，从造型上看还原度已经很高了。不过有一个小问题是，从文献记载来看，剧中出现的这种“龙舟香漏”似乎是宋代以后才出现的，电视剧里算是来了把小小的穿越吧。当然，以影视剧来说，这么做也无伤大雅。这些机械计时工具是我国古代科技史上的优秀作品，集中体现了古人的智慧，值得我们为之骄傲。直到明末，在传教士的影响下，现代意义上的西方机械钟表才传入中国，进而改变就中国人的时间观念和计时方法，为中国人的社会生活带来了巨大的变化。

成龙监制的耽改剧《成化十四年》，成化十四年发生了什么？

明宪宗的成化时期一共23年，基本可以以成化十四年（1478年）为分界，分前期和后期。成化十四年前后最重要的事件就是：成化十三年宪宗设立了西厂，但该年此机构受到了朝臣、司礼监、东厂、锦衣卫的联和打压。至成化十四年西厂和传奉官珠联璧合，西厂才稳定发展，不久实力反超司礼监、东厂，并主导了宪宗朝的宦官政治。成化十四年可谓影响宪宗朝政治的关键一年。而配合于西厂官宦政治，宪宗在朝上提拔的一批支持西厂的官员，这就是“传奉官”。成龙监制的新片《成化十四年》亦以政局诡谲多变、西厂崛起的成化十四年前后为背景。明朝朝堂一、什么是传奉官？成化时期士人称呼一批特命官员为“传奉官”。传奉官区别于一般仕途正路出身的士子，这些传奉官在成化十四年之后人数暴涨、权势极大。成化时期的内阁大学士尹直在《謇斋琐缀录》中就说：成化年间天下的白丁、商贾、有一技之长的手艺人、士大夫家中有钱的子弟，只要能给皇上献上财宝玩物，博得皇上龙颜大悦，不论出身就能得到太常寺少卿、通政司通政、九寺寺丞、中书等官职，而且该名额不经过内阁和吏部核审，“谓之传奉官”。在尹直的这段话里我们发现，能称的上传奉官的人不需要出身、知识和能力，只要有钱就行，换句话说就是卖官鬻爵。给这些土豪的官职有实有虚，而且实权多于虚职。比如通政司的官职就是实权，明制通政司的左右通政官阶正四品，权力是掌管内外奏疏之事，其实就是哪些奏疏能上皇帝御案，哪些上不去全凭他们。如此重要的官职被能被买到，这势必造成成化时期政治的黑暗。明宪宗传奉官重要特征之一就是不走正规渠道，不经正规人事。明代官员任免都是由内阁、吏部提出人选，皇帝裁决；皇帝决定的人选也需内阁、吏部再考察。但传奉官的设立，搁置了内阁、吏部，皇帝相中谁谁就被任命。传奉官特点之二就是传奏。一般官员人选确定之后，皇帝应该当面赐给他官职，即面谕。但传奉官任命流程却是电视剧中出现的宦官传旨、当事人谢恩，这种情况摆脱了朝廷该有的流程和正式的任命仪式，十分不符合明朝礼仪。以经济实力为前提，再有以上两点特征才可谓之传奉官。太监传旨二、传奉官的追溯成化皇帝将传奉官制度玩的炉火纯青，使得传奉官大规模泛滥，这是造成成化后期政局严重混乱的原因之一，但若追溯传奉官历史，发现首创传奉官的是他爹英宗皇帝。明英宗英宗复辟之后改元天顺，天顺七年英宗首创了“特命中贵传旨”直接升罢官员的先河，但不常见，仅仅是英宗脾气不好或很好的时候偶发的一二次。宪宗时期传奉官人数暴涨，但如果仔细看看《英宗实录》《宪宗实录》就会发现从天顺七年第一次出现传奉官到成化十三年，15年间，传奉官极其之少，每年平均14.2人。可自成化十四年开始，传奉官人数猛蹿，至成化二十三年，十年间，传奉官每年授予人数达335.3人。可见自成化十三年、十四年开始，成化朝一定发生了大事，不然为何传奉官数字突飞猛进呢？《成化十四年》汪直三、复杂的政治斗争刺激了传奏官猛增众所周知，成化十三年，宪宗提拔心爱的太监汪直，设立了西厂。但是西厂出生之时受到了宦官大前辈司礼监、东厂、东厂控制的锦衣卫和朝臣们的联和打压，短短几个月宪宗迫于压力就裁撤了西厂。旬月之后，西厂复立，但仍立足不稳。经过西厂和其他势力几个月的斗争，至成化十四年西厂终于稳固，并且实力开始反超前辈司礼监和东厂，成了宪宗朝后期第一大势力。西厂太监若我们将传奏官猛蹿的时间和西厂稳固并发展的时间联系一下，就会发现传奉官似乎随西厂兴盛而兴盛。西厂的出现，传奉官人数也自成化十三年、十四年开始猛增，而这个时间段正是西厂和其他势力权力斗争白热化的时期。东厂西厂宦官虽和传奉官集团虽相辅相成，但在成化十四年前后的权力斗争中，二者作用尚分主次。以西厂为主，传奉官集团仅是负责制约朝廷文臣集团。原本西厂是一方势力对司礼监、东厂、锦衣卫、朝中文臣四方，西厂独木难支急需盟友。而西厂的总后台是皇帝，只要皇帝想帮就有能力再扶起一支帮西厂的文臣，这就是传奉官人数暴涨的原因之一，利用传奉官集团制约朝中文臣集团。明朝文官随着朝臣中首辅商辂等人的被迫辞职，内阁对皇权的制约严重下降。与此同时反对设立西厂的司礼监和东厂大太监黄赐、陈祖生也被贬到南京养老。西厂的的压力瞬间消失，最终地位稳固了下来。至成化十四年末，西厂势力全面反超司礼监、东厂，成为皇帝最为依赖的宦官集团。传奉官作为西厂的重要盟友，也受到了嘉奖。随着司礼监、东厂、内阁首辅等人的离职，宫内宫外对皇帝权力的制约荡然无存，皇帝自然可以随心所欲的以传奉产生官吏，这也就是传奉官暴涨的原因之二。西厂太监我们再看看上文大学士尹直的话，成化十四年前后，传奉的实权官职远多于虚衔，天顺朝、成化朝前期的卖官鬻爵就是给土豪一些空衔“虽得京秩，皆置散地”。但成化十四年以后的传奉官明显的给了实权，对此《宪宗实录》中有很多记载，不仅通政司、就连六部九卿的实权官有很多都是传奏的。这些没能力的人占据要职，很显然地加剧了成化政局的混乱。《成化十四年》中的汪直文史君说成化十四年是成化朝的重要分水岭。成化十四年前后，朝中发生了巨大变动，成化皇帝扶植的新势力彻底摆脱了内阁、司礼监、东厂的限制。这个新势力就是西厂和传奉官。关于西厂和传奉官的关系，二者相辅相成，西厂利用传奉官制约外朝文臣；传奉官集团利用西厂搞掉制约自己的内阁和内廷太监，促进自己极大发展。西厂和传奉官的总后台就是皇帝。当皇帝扫除一切异己声音，独留自己执政之时，随心所欲，造成成化后期政局严重混乱，民间叛逆持续发酵，幸亏了成化皇帝的好儿子孝宗中兴，不然明朝灭亡可能更要提前。

千古不变的爱美之心，唐代从洁面到装饰是怎样的？

爱美之心是人类永恒的主题，古代也不例外。在唐代，从洁面到装饰，都是一个非常重要的议题。洁面在唐代特别注重。为了保持肌肤的红润和光泽，女性们经常使用不同种类的面膜。其中最流行的是用粉末混合牛奶和蜂蜜制成的面膜，据说可以使肌肤变得嫩滑有光泽。女性们还会用茶水或花水来清洁面部，让肌肤保持湿润。在唐代，妆容也是非常重要的一环。女性们会用不同颜色的口红、眼影和腮红等来打造自己独特的妆容。最常见的唇色是桃红色和樱花粉色，眼影则以金色、银色和紫色为主流。在唐代时期，珠宝饰品也很流行。女性们会佩戴不同材质、形状和颜色的项链、手镯和耳环等珠宝饰品来增加自己的魅力。在唐代时期，发型也是女性们关注的重点。女性们喜欢将头发盘起来或扎成不同的发型，以彰显自己的个性和美丽。最常见的发型是盘髻和垂发，盘髻一般用发钗或丝带固定，垂发则以花环或珠链点缀，非常精致而华丽。在唐代时期，爱美之心是女性们永恒的主题。从洁面到装饰再到发型，都是女性们关注的重点。在当时，珍漾精华液并不存在，但是唐代女性通过使用不同的面膜和化妆品来打造自己独特的美丽形象。今天，虽然科技进步了很多，但是爱美之心却依旧不会改变。对于现代女性来说，珍漾精华液或许可以成为保持肌肤光泽和湿润的选择之一。在今天快速发展与高节奏生活化的时代，护肤成为了每个人每天生活中必不可少的一个环节，而且像保湿、祛痘、美白、护理这些看似复杂的护肤工序并非今人的专利，而在古代，唐朝的护肤理念却一点都不输给今天的人们。电视剧《长安十二时辰》里的唐朝美人一、“洗面奶”、“保湿露”与“护发液”今人传统的护肤顺序是先用洗面奶清洁面部，然后喷爽肤水进行二次清洁，之后再抹上更重的霜、精华和乳液来起到补水的效果，甚至有时要再抹上祛痘膏与眼霜等工序，而唐人的护肤品可一点都不比今人少，甚至比今人所用的各种护肤用品更加天然，且无激素。唐人的护肤观念从唐初就开始特别讲究。各种护肤品制作精湛且考究：如用来起到补水滋润皮肤效果的面脂。面脂的材料多为牛油，和一些中药做成。由于盛唐时气候趋暖，长安一带的植被茂密特别茂盛，这为提取天然植物所用的中药材提供了重要的基础。所以在唐代面脂的种类尤为丰富，且多样。天然中药做成了面脂，不但能起到保湿补水的作用的，对护肤效果好，还能让脸部发出淡淡的清香，就好比我们今天所用的大宝SOD蜜。唐代仕女图另外的就是澡豆，澡豆是中国古代民间洗涤用的粉剂，以豆粉添加药品制成。呈药制品的粉状。相当于今天洗面奶与香皂的功效，且能使皮肤滑润。在唐代以前，澡豆的使用已经非常广泛，到了唐代，可以说进入了鼎盛阶段。仿制版的古代澡豆从身体到面部，那么剩下的就是头发了，唐代有一种叫做香泽的东西，类似于我们今天所用的洗头膏。《释名·释首饰》记载：“香泽者，人发恒枯顇，以此濡泽之也。”而在北齐贾思勰的著作《齐民要术》便有了香泽的成熟的制作工艺，至唐代香泽的用法变得更加多种多样。香泽的功效更多的是起到了润发，去油的作用。同时香泽不光洗头干净还有护发的功能，遇到头发干结梳不开的用这个有奇效。同时从字面意思上我们可以看出，香泽也有清香之意，在头发上涂抹上香泽，可以起到让头发飘香的效果，就好像今天女士所常用的飘柔与潘婷的效果。不过唐代的护肤品远不止这些，就像杜甫《腊日》诗中有所写的“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”的诗句。诗中提到的口脂与面药，主要是涂在嘴唇和脸颊的，这个有点像我们今天所用的唇膏，或者精华液等，可以起到护肤、防冻的作用。有时，每逢喜庆的日子唐代皇帝还常赐给臣子脂膏，表示对下级的体贴爱护，并展现皇室的“恩泽”。《长安十二时辰》中的唐代女子妆容二、面饰让女子如此多娇说到面饰就不得不提面饰中最重要的组成部分，那就是面靥[yè]。面靥是唐朝女性必不可少的妆容与护肤用具。唐朝爱美的女性会在脸上的酒窝点上装饰的纹样，这些纹样有可能是月亮或者是花朵这样子的装点物，也有的会涂上胭脂。这样的妆容看上去显得更加妩媚与动人。唐妆面靥从功效上来看面靥的作用更像是化妆，其实面靥的还有另外一个作用，就是防晒与美白的效果。在脸颊的主要位置涂上面靥，能够很好的挡住紫外线的侵扰，避免肌肤由于紫外线的侵扰而使得肌肤老化，并起到美白的作用。殊不知面靥不过是唐代众多面饰的一种。唐代，各种面饰不再是宫廷与贵族的专享，面饰也随着它的发展进入了寻常百姓家。所以在很多影视剧与纪录片中，我们都能看到唐代面饰的影子。而唐代的面饰也和其他的妆容一样，随着唐国力的变化，面饰也经历了较大的变化与发展。唐初由于社会经济的恢复，面饰显现出了简朴与淡雅，至盛唐面饰开始变的奢华与艳丽。唐代女子面饰到了晚唐，由于牛李党争，宦官专权，藩镇割据等各种因素，导致大唐的朝政已然颓废，社会的动荡反而使得晚唐的妆容更加奢华糜烂，之前的血晕妆较盛唐更进一步发展，此时的面妆显得是凄切病态，甚至人们选择会眉毛去除，然后用红色、神蓝色的颜料进行涂抹，这样的妆容也与唐代中晚期的时代格局产生了很深的联系。唐代都习惯用斜红、花钿与面靥作为面妆的主要妆点形式，冯小刚在电影《夜宴》里就非常重视唐代面妆样式，这些面妆的妆点成为了唐代美女的典型代表。如唐多喜欢用斜红，一般会涂抹在太阳穴上。有时为了给人一种凄凉的感觉，还用胭脂晕将这些地方染成血色。不过，到了五代以后，斜红这种面饰就消失了。电影《夜宴》的剧照文史君说唐代女子的护肤品从“洗面奶”到“保湿乳”再到妆点自己的面靥都是很好护肤用品。用于唐代的社会与经济的繁荣，女子的妆容思想相较于之前的朝代有了很大解放，致使唐代女子护肤的理念也得到了质的升华，和今天琳琅满目的护肤品，唐代的护肤品在没有经过化学工业的洗礼下，显得更加的天然与醇厚。