《神圣的上帝的浪漫》的作者一直备受争议。

一个是给许的

据舒鸣载阳版《神祗演义》第二卷，书名为《中山义雄徐林忠编》，这本书是日本内阁图书馆中唯一的一部，也只有第二卷有书名。卷首包括一篇由汉江的李云祥写的序言。序言写道:余游书虫府从楚钟虫府买了一本名为《风神》的书。他还没有完成他的工作，但委托于去完成它。我值得更新貂皮大衣，删除它的荒谬，抛弃它的粗俗。每次之后，我要么用正确的词，要么用相反的词，或者用讽刺的语言来写忠诚、骑士精神和凶残的文章。邪恶和顽固的态度激起了世界人民的心。由此可见，该书原是许所写，后被增删题写。许是南直隶应天府人，其身世不详。

第二部是陆喜星写的

据清代佚名《传奇集考》卷七及《舜石天传奇》记载，沈峰传为元代道士路畅赓所撰。未知吗？根据张正卓的《祭仪随笔》，陆希兴是《祭仪随笔》的作者，《原诗》是“史明”的一个错误。卢长庚，字西兴，明代扬州兴化人。他出生于16世纪晚期。《吕中原词序》说，西兴“师众而祸贾”，具有一定的反抗精神。因为“九试不相逢，遂弃儒为黄冠”。

史明有为《万历·明广陵诗选》卷二十二，收陆熙兴诗二十四首，并有“生来无家”字样。张正卓还证实了卢熙星出家后是颜路的道士。因此，陆亚道出现在《牺牲的浪漫》中，暗指吕祖。

第三，对于王世贞来说

蒋瑞藻在《论小说分支》中说，王彦的国家写《金瓶梅》是很平常的事，这是朝廷知道的，也是公开的。对国家的恐惧导致了一夜之间“神圣上帝的浪漫”的创作，取而代之的是一个白色的头。蒋瑞藻对云的诠释引自《名不见经传》。这是荒谬的，不被相信。

第四，它是明代学者写的。

清代梁章钜的《归田记》卷七《神仙传》说:过去有学者拥有全部房屋，娶长女为妻，二女儿心怀怨恨。学者们安慰他说:“没有烦恼和贫穷”...他们表演了《众神的浪漫》，并给了他们的女儿一份手稿。之后，他们的女婿继续前进，并获得了巨大的利润。《浪漫》一书中的梁章钜。这件事在《风神传》中还在讨论，据说这位“学者”是“明前一夜”。

以上四种说法中的前两种影响很大，但《神仙传》的总刊仍署名为明代许。陆希兴的理论也值得关注和研究。张正卓先生、孙杰迪先生对这一理论有精辟的论述，朱先生在《明清小说选》中也十分重视这一理论。