小编为您收集和整理了「寒食古诗意思」大秦朝丞相李斯：没有道义只讲权术埋下灭亡祸根的相关内容：指南:李思哲，朱尚才也。我年轻的时候是一个小小的县官，当我看到官房的厕所里有老鼠，吃着不干净的食物，向狗走来时，我很害怕。司走进仓库，看着仓库里的老鼠，吃着小米，住在大房子下面，不用担心人和狗。李思妮
指南:李思哲，朱尚才也。我年轻的时候是一个小小的县官，当我看到官房的厕所里有老鼠，吃着不干净的食物，向狗走来时，我很害怕。司走进仓库，看着仓库里的老鼠，吃着小米，住在大房子下面，不用担心人和狗。李思妮叹了口气，说:“人的美德就像一只老鼠，它就在自己的耳朵里！”
什么是司马迁？历代皇帝都把有才华的人和美丽的女人放在他们的手掌上，称他们的体重，谈论他们的商品，遵守他们的诺言，盖上他们的棺材。也是一流的人！《里斯传》写的是里斯，写的是这个永恒的阶段。一开始，即墨扫除灰尘，里斯进入另一本书，变成了一只老鼠。在历史的长廊中，他描绘了一个小偷和老鼠的形象。司马迁写人物时，往往在开头写一两件小事，看似只是人物的片段，却往往用来刻画人物，暗示未来的命运。引用《里斯传》的开头部分就是一个典型的例子。
在写韩非的时候，我提到了先秦诸子，写韩非，结束了。哲学家的时代已经过去，而政治家们却兴奋不已。我所说的“激动的政治家”是指里斯。他不仅是韩非的老同学，也是韩非的嫉妒和凶手。先秦时期，只有商鞅和李斯学过书，在一般情况下与“子”并不相称。这似乎不仅是因为他们是官僚，还因为燕英，一个齐的短腿的家伙，不是叫“晏子”？就连秦和张毅等人也偶尔称他们为苏子和。“子”是你的尊称，你在道德学习上肯定有优点也有缺点。这是关于商鞅和李斯在当时和后世人们眼中的道德污点。
里斯创造了一个伟大的事件，但他从来没有能够长大。他似乎永远是上蔡的一个小官吏，永远无法摆脱小人的心态和小人的性格。既小气又小气，你永远不会丢掉那点小碎渣，患得患失。他不像商鞅那样执着，甚至不如王安石那样坦荡开放。是的，他一生都被皮袍下的“小”字所控制。他非常聪明，但他的头脑是有限的，他的美德胜过他的才能。我这里所说的“美德”不仅仅是指“道德和伦理”的“美德”，而是指一个人的性格特征，即当一个人面对世界时，他是傲慢而自信的，超然的，突然的，即他把握自己，不受世界的控制，在诱惑或压力面前保持正常的理智，不被它压倒或误导。此时，李斯明显有些脆弱。他的老师荀子知道他的缺点。因此，当李四出任秦丞相的消息传到他老人家的耳朵里时，这位久经世故的学者和当地的老官员(他长期为楚兰陵点餐)并不高兴，反而伤心得吃不下饭。他预见到不能把握自己的学生将遭受意想不到的不幸(见《论盐与铁，破坏学习》)。
里斯的生活总是很尴尬，他似乎总是皱着眉头，心事重重。他是一个典型的聪明人。我认为，就生活而言，最高境界是以一颗纯洁的心对待人，超越利己和利他；第二是以一种正常和理性的方式生活，放弃所有耗费大量金钱的生活戒律和道德教条；再一次，就像所有的人一样，他们用自己的喜怒哀乐来对待别人。他们不想活得高尚，他们只想活得真实，他们不想被证明是正当的，他们只想过得舒服。最糟糕也是最危险的生活方式是用自己的智慧去应对世界上无数的阶段和无穷无尽的变化。人类的智力是有限的，但世界的危险是黑暗和无限的。"跟随无限，跟随无限，然后死去！"-处理无限和有限的危险！这是庄子的警告。
说到这里，我想说里斯是一个典型的机会主义者——所有生活在智慧中的人都是机会主义者。然而，李四仍然有一个别人无法比拟的身高:他是一只老鼠，但似乎他们都不是近视眼。他可以说是中国历史上少有的有远见的政治家。他两次通过公众，抵制压力，反对分封制，主张建立县。他第一次顶住了上司、宰相王万的压力，李斯当时只是一个廷尉。如果我们密切关注历史，我们会发现，三代相传，更早，黄帝杀蚩尤，炎黄战争是一场氏族部落战争。周王朝建立了国家，并广泛封天下诸侯。在最初封国的诸侯中，建立了“七十一国，齐独居五十三人”(《荀子·君道》)，用一条血路覆盖天下，一举消除了宗族战争的隐患。这就是周公的伟大功绩。周王朝的灭亡是由于对诸侯的吞并。李芹县一举消除了地方长官挑战中央政府的危险。从此，在秦朝，就是“有汉奸而无汉奸”；在汉代，这是“谋反不谋反”；唐代“叛将无叛国”(柳宗元的封建主义)从制度上彻底解决了地方利益集团对中央政府的威胁问题(汉代“叛郡无叛”从两方面印证了李斯的判断)。李四的功绩是伟大的，而李四的意见是遥远的！难怪司马迁要拿他的成就和周公旦相比！
事实上，指责里斯是机会主义者完全是一种道德立场。如果里斯不善于发现和抓住机会，他就不会成功。当他在荀子那里学到“帝王艺术”时，他正在做“十年磨一剑”。他对学习本身的兴趣远不如韩非:韩非在思辨中完善了自己的理论体系，李斯听了荀子的讲座，心却不在焉，很像孟子所说的那种漫不经心，“以为天鹅来了”——不，以为自己会像天鹅一样，有远大的志向和翅膀。他的眼角不时扫过图书馆，朝那个方向窥视，希望炫耀一番。他盒子里的剑总是发出声音，以便扬起眉毛，拔出鞘来。在七国之争中，他也早就看中了西北方的秦，那是一只跃起的小天狼星，他要吞下萧山以东六国的昏蛋，那六国仍是吵吵闹闹，目中无人。他简直蔑视他的祖国楚国:在一个迫使屈原死去的祖国里，还有什么可怀念的呢？孟子曾经说过，如果一个医生无缘无故地被杀，即使医生也可以叛逃到其他国家。此外，即使出身高贵的屈原也无能为力。他对上蔡布还有什么希望？他对荀子说，当这个“说客的秋天”，如果你不抓住机会，为自己赚取财富，这是不正常的人性。秦无疑是最有前途、最大度的国家，接受来自世界各地的人才。于是他收拾好行李，告别了老师，一路向西走去。根据荀子晚年对秦的感情，他不会停止，甚至鼓励他那些雄心勃勃、才华横溢的弟子去秦实现自己的理想，把他苦心经营的理论变成政治现实。
很明显，李斯比屈原和韩非更自由。屈原和韩非背负着沉重的负担，被拖垮了，这是他们祖先的国家。毕业后，李斯可以根据自己的判断决定去哪里，判断局势没有任何阻力，而韩非必须回到韩国，就像今天的定向试运行一样。问题是韩国不需要他，更不用说他的理论了。这使得聪明的汉字被克制。虽然天空是垂直的，但是有人把它捆起来！在这一点上，一个拥有个人控制权的专制社会将永远是“一个人征服天堂”。韩非回到韩国后的处境与计划分配时代那些没有背景、没有后门、运气不好的可怜的大学毕业生非常相似。他不得不回到自己的内心，继续纸上谈兵的理论研究。此时，李四在秦的事业和个人前途已经一片光明。可怜的韩非只能成为黑格尔，而李四则成为罗伯斯庇尔。如果德国的黑格尔来到法国并取代罗伯斯庇尔，罗伯斯庇尔就会杀死黑格尔。
李四到了秦国，先是投靠了掌握秦国大权的吕不韦，得到了他的信任，被任命为郎官。就这样，他有机会游说秦王。李四不是池里的鱼。他的真正目的是利用秦王的军队、财富、权力、土地和人力来实现他的伟大抱负。在与年轻的秦王交谈时，他再次提到了“时间”——机会。他非常激动地说，这是“消灭统治者，成为皇帝，统一全世界”的“时代之一”。此外，这个“时间”是短暂的:即使黄帝重生，他将无法控制整个国家时，山东省长恢复活力和他们的理由。上帝保佑宝琴！当一个有才能的商人在弥留之际，失去了他的进取精神，他为秦带来了一个精通“御术”的傈僳族，为秦的身体注入了新鲜的血液！而这血液，多么活跃、汹涌、充满毒素和侵略性！
然而，李四的到来结束了秦改善形象的机会。晚年，请人写鲁的《春秋》，挂在国外。我还以为是他试图把上百个想法介绍给秦人，把他们的脑子填得像一张白纸。是的，秦被认为是一个“虎狼之国”，在当时它很少信任其他国家。一直以来，它只有战略、战术和攻防手段，却没有理论、没有价值取向和价值坚持。政策和策略是秦的生命。蔺相如曾一针见血地总结了秦不光彩的外交史:“自穆公以来，秦已有二十余位君主，从未有过任何强有力的、明确的约束。”(《史记·廉颇、蔺相如传》)为什么我们不能“建立明确的约束”？这是因为没有价值约束，没有人文取向。可怜而可敬的吕不韦，他一定预见到了他的政治生命将随着据说是他创造的邪恶种子的逐渐成长而终结。所以，他想在被彻底消灭之前做另一件大事，那就是为秦和这个新王朝找到一个统一天下的统治理论。他还在鲁的《春秋》中选了几百首。虽然他不能说他已经完成了新理论的构想，但他显然是在试图改变一直以来残酷而不成文的秦人形象。可怕的是，这种国家形象在秦王嬴政身上得到了如此戏剧性的体现。他的鼻子像黄蜂，他的胸部像鸟，他的声音像豺狼，他的眼睛细长而令人不寒而栗。这简直就是秦国家形象的象征。这幅图像直接吓跑了大梁的眼睛。秦国泰需要教化自己！太需要改变过去的形象了！作为一个边缘国家，它可以利用自己无赖的面孔，但它难道不需要伪装的文明和礼仪来走向政治中心吗？但是随着里斯的到来，吕不韦的心血都白费了。秦朝以后，虽然中国被武力统一，但它仍然是一个无赖。这对于新角色来说是完全不称职的:在《胡亥二世》中，我们可以充分领略到一代又一代血亲传下来的流氓本性，以及掌权后的丑陋。班固粗鲁地称二世为“头和动物的声音”。是的，一个身体和骨骼都像人类的怪物，但它的灵魂仍处于兽性阶段——他的祖先不愿意在这方面进化。在冷兵器时代，野蛮在文明与野蛮的冲突中总是占有很大的优势。
里斯带来了一套可以立即看到的策略。这些包括贿赂和暗杀来自六个国家的人。他是国家恐怖主义的倡导者。我认为里斯没有继承他老师的想法，而是学习了他同学的理论。与其在秦国推行他同学的理论，还不如说他只是从韩非子那里随机抽出一些东西，现场使用，为自己的行为寻找注脚。我们可以发现，与先秦诸子相比，这篇论文除了抄袭其老师荀子的“君不平凡，故能知其德”之外，没有任何人文背景和道德基础。这只是摧毁六国的一个非常聪明的策略！先秦诸子大多只讲道，而不屑或羞于谈论权力。商鞅、李斯和其他法家正好相反:放弃使用道的权利！只有政治，没有道德！没有道的约束，政治会变得多么可怕？
当我在大学课堂上谈论司马迁的《项羽本纪》时，我告诉学生们项羽有爱有恨，但没有策略；刘邦则只有策略，没有爱恨。因此，一个可爱的遗憾，一个可恶的恐惧。那么，里斯呢？他只有策略，没有原则！甚至一些先秦诸子所坚持的最基本的人道主义原则也不存在！他从荀子身上什么也没学到！如此伟大的老师和如此优秀的同学对他来说是一种浪费。他只是一台追逐名利的功利机器。难怪他总是那么小！
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