熟的中华文明，繁育了灿若繁星的大神群体。但受制于人性及制度的局限，纵观2000多年的封建史，能够同时实现建功立业 、安身立命这两大人生目标的，可谓凤毛麟角;功高震主、木秀于林风必摧之，这两大铁律毁掉了无数才华横溢、功勋赫赫的人才。

　　那么，有没有靠本事吃饭、不溜须拍马，却能兼顾立业、立命两大课题的人才呢?其实还挺不少，早期有西汉开国功臣张良，中期有再造大唐的郭子仪，近代有被人奉为半个圣人的曾国藩。这里咱们要讲个冷门但更加传奇的：中唐著名政治家、战略家、谋臣李泌(bì)。

　　对于这个名字，你也许会联想到《长安十二时辰》中那位流量小生扮演的“李必”;不过真实历史上的李泌可要比电视剧中厉害得多，这是位智商、情商双双顶级，办事、搞关系都游刃有余的一代奇才;在安史之乱前后的复杂政坛，他历经四帝而不倒，庙堂之高、江湖之远都能从容驾驭，挥放自如的潇洒人生，让人钦佩不已。

　　贵胄之后、少年奇才，张九龄的忘年好友

　　李泌出自关陇贵族，是西魏八柱国之一李弼的六世孙。有些朋友也许不明白这个家世的来头，列几个名人你就懂了：唐高祖李渊的祖父李虎，也是八柱国之一，是李弼的同僚;隋朝末年威震中原、一度最具帝王相的瓦岗领导人李密，正是李弼的曾孙;隋朝皇帝杨坚家族所在的十二大将军，严格来说是八柱国的手下。

　　这是个曾经垄断中原政治上百年的贵族集团。经过初唐科举制的推行，到了李隆基时期，关陇贵族的特殊地位虽早已瓦解，但李泌家族世代官宦、辈辈封公，其政治资源、教育优势仍非寻常人所能比拟。幼年时的他即粗通儒、道、佛知识，7岁便能下笔写文，被公认为当时的一代神童。

　　宰相张说见到李泌，惊喜地恭贺唐玄宗李隆基得到一位奇才;李隆基也惊叹于李泌的才华，曾因此对他家进行赏赐，嘱咐其父母"善视养之"，并且还让时为忠王的李亨主动放下身段与其结交。

　　而以才华横溢、举止优雅、风度不凡著称的名相张九龄，也对这位少年一见称奇;虽然二人年龄(年长近50岁)、地位相差悬殊，但张九龄对李泌视如知己，称其为"小友"，二人结为忘年之交。

　　李泌长大后，学识越发渊博，尤其热衷黄老之术、精通《易经》，经常隐居于嵩山、华山、终南山，俨然一个超然世外、云游四方的青年高人。但在同时，他也经常给朝廷上书议论时政，有一颗积极的入世之心。

　　见到李泌的文章后，李隆基想起了这位神童，于是把他召进朝廷，请其为自己讲解《老子》;而此时的李亨已经被册封为太子，李隆基于是让李泌以“待诏翰林”的身份充当东宫幕僚，跟老友李亨共事。

　　此时的李亨和李泌，名义上是上下级，实际上是亦师亦友的关系;虽然李亨更年长，但他常以“先生”称呼李泌。

　　不过当时的大唐王朝看似歌舞升平，实际上已暗潮汹涌，对于表面上刻意讨好李隆基、背地里却心怀不轨的杨国忠、安禄山等人，年轻气盛的李泌作诗讽刺，被杨国忠想方设法外贬到了蕲春郡。李泌则借机溜到颍阳县当起了隐士，一边潜心研究学术、一边默默观察时政走向。

　　运筹帷幄、进退自如，与三任大唐皇帝亦臣、亦师、亦友

　　安史之乱爆发后，李隆基逃向四川、太子李亨则北上朔方。在灵武称帝后，李亨(即唐肃宗)立即派人寻找李泌;得知老友召唤，李泌立即冒着危险，从战火纷飞的嵩山一代奔赴朔方。

　　危难之际逢故交，为了方便李泌大展拳脚，唐肃宗曾想任命其为右相，但被婉言谢绝;那段最艰难的时间，李泌以宾客的身份协助李亨;李亨也还像当初那样，尊敬地称其为“先生”。两人“出则联辔，寝则对榻”，事无大小，甚至连任命将相，李亨都向李泌请教，史书称其“权逾宰相”。李泌也毫无保留，所有的疑难问题，他都能在第一时间提供出最为合理的对策，成了李亨最为得力的帮手。

　　对于如何平定安史之乱，李泌结合自己对敌我形势的判断后，提出了“挫其锐，解其纷”的战略思路，即暂缓收复长安、洛阳，凭借朝廷手中的地域、人口、兵源优势，西起关中、北至范阳，对叛军全线施加压力，“以逸待劳，来避其锋”，让叛军疲于奔命;其后优先直捣范阳老巢，在中原形成关门打狗之势，将叛军一举歼灭、永绝后患。

　　然而急于建功立业的唐肃宗没有听从这个建议，两京收复后，叛军果然退守河北，即使安史之乱平定后，河朔三镇也成了大唐王朝终生难以彻底解决的顽疾，为繁镇割据愈演愈烈埋下了隐患。

　　不过在那个时期，出于对武将的忌惮，宦官群体也得到了唐肃宗的重用，李辅国更是一度权势滔天。对于李泌享受的优待，这位头号阉宦极为嫉恨，甚至策划排挤、陷害;李泌察觉形势不对，在平叛大局已定后，果断舍弃救国功臣的富贵前景，坚决请求归隐衡山，从此远离庙堂之中的残酷博弈，优哉游哉继续自己的修道生活。当然了，李亨也没忘记这位给自己雪中送炭的老友，赐给他三品俸禄的待遇。

　　几年后，唐肃宗的长子李豫即位，是为唐代宗，由于当初受过李泌的教导与保护(见后文)，他登基后立即召回了这位前辈，任命其为翰林学士。为了把李泌留在身边，唐代宗既给他安置豪华的宅邸，又亲自做媒帮他娶妻。但越是这样，李泌越被宰相元载视为潜在的威胁。不久后，元载纠结同党，以江西缺人为由，费尽心思把李泌排挤出了朝廷，担任江南西道判官一职。

　　公元777年，元载被铲除，李泌被召回京;但唐代宗正要重用他时，觊觎权势的宰相常衮又想方设法把他排挤到了澧州、杭州等地，当起了地方官。但即使在地方，李泌的才华也无法被埋没，他兼理论家、实干家与一体，所到之处无不政绩显著。此外，遇到一些棘手的军国大事，唐代宗仍会不远千里征求李泌的意见，太子李适(kuò)也跟李泌交情匪浅。

　　公元779年，李适即位，是为唐德宗。两年后，由于积极推进削藩战争引发了泾原兵变，唐德宗被迫离开长安避难。在这个艰难时刻，他像祖父李亨当初那样紧急召见李泌，让其随时待在自己身边，以便及时请教平乱之策。

　　公元785年，陕虢都知兵马使达奚抱晖擅自杀害节度使，向朝廷索要官方任命。这种情况一向极难处理，拒绝，可能引起兵变;同意，则会助长这种拥兵自重的恶劣风气。形势危急，李泌挺身而出，他单骑前往，略施巧计、连蒙带吓，没费多少功夫就夺取了陕虢兵权，轻松扼杀了潜在的兵变。

　　两年后，在陕西地区参加防秋的4000名淮西兵叛逃，其后往东南归乡，沿路朝廷军队无法阻拦。李泌灵机一动，他先向叛军提供粮食，成功麻痹了敌人;其后却在对方的必经之地太原仓隘道设下埋伏，出其不意的发动攻击。不久后，这股叛军余部被绞杀殆尽。

　　同年中，李泌入朝正式拜相，但他仅在相位待了两年就去世。在有限的时间里，他对内勤修政务、实现财政收入稳步增长;对外达成“贞元之盟”，联合回纥、大食遏制吐蕃，内外两方面促进了大唐王朝局势的稳定。

　　文能出谋划策、治国理政，武能带领军队、平定叛乱，李泌可谓文武全才。但这还没完，他还有一项特别出色的技能：协调关系。

　　协调人际关系的大师

　　在残酷的封建政治倾轧中，既能保全自己、又能协调关系保证统治集团稳定的，实在是凤毛麟角。而李泌恰恰特别擅长这种业务。

　　当初唐肃宗李亨在位时，为了报复当初李林甫对自己的迫害、打压，曾计划将其开棺焚尸、挫骨扬灰，以泄心头之恨。但李泌提醒他一不能显得自己心胸狭窄，二不能刺激身为太上皇的李隆基，最终阻止了这一行动;

　　李亨收复长安后，曾写信请求李隆基回京继续当皇帝，自己则退回东宫。但这种方式显然不合理：李亨已经率军收复了长安，天下人心已定，李隆基不可能再度当皇帝;所以李亨此举，既可能造成人心不稳，也会让李隆基心存疑虑，反而会恶化原本就尴尬的父子关系。

　　李泌知道后，随即以百官的名义写了一封表书，声称请求太上皇回京享福、让皇帝一展孝心。这封信让李隆基成功地下了台阶，他高高兴兴回到长安，正式把传国玉玺交了给儿子，在法理上完成了权力交接。

　　通过这两件事，李泌成功化解了李氏父子的矛盾，促使两任统治集团相安无事、维护了政坛的稳定。

　　后来，唐肃宗曾计划任命颇得人心的建宁王为天下兵马大元帅，但李泌以初唐李建成、李世民争权的惨案为先例，经过多次劝说，终于改由太子(即后来的唐代宗)担任这一职务，避免再度出现藩王战功、声望超过太子的情况(否则也许又是一场玄武门事变);

　　唐德宗在位时，也产生了废立太子的念头，面对这种寻常人避之唯恐不及的帝王家事，仍旧是李泌挺身而出，他列举了贞观以来数次易储风波造成的危害，极力进行劝阻。唐德宗勃然大怒，甚至以灭族相威胁;但即使如此，李泌仍神色淡然、不卑不亢，据理力争，最终成功改变了唐德宗的念头。

　　除了协调皇室内部矛盾外，李泌还积极保全功臣。唐德宗猜忌心极强，在遭受泾原之变的羞辱后更是对武将极为忌惮。对于当时立下大功的两位名将李晟、马燧，他曾以明升暗降的套路夺下了兵权;李、燧面对这一情况，内心极为恐惧，担心自己会遭受兔死狗烹的悲惨命运，君臣关系一度极为紧张。

　　李泌并没有明哲保身，而是顾全大局、积极斡旋，他用一句：“陛下诚不以二臣功大而忌之，二臣不以位高而自疑，则天下永无事矣”，成功打动了唐德宗，君臣之间放下心结，李、马二人也对李泌感激涕零、心悦诚服。

　　公元789年，李泌病逝，享年六十八岁。唐德宗追赠他为太子太傅，风光大葬;公元1722年，李泌与历代功臣共40人，被康熙尊送从祀历代帝王庙的待遇。

　　在安史之乱前后那段时期，武将拥兵叛乱、宦官权臣乱政的乱象交织上演，残酷的军事与政治斗争，让无数大臣朝不保夕、战战兢兢。

　　而就在这段黑暗的岁月，李泌既没有退缩、也没有擅权，他“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，无论身在何处，都秉承忠君爱国之心，积极为平定叛乱、治理国家出谋划策;

　　在政治迫害成风的大环境下，李泌不党同伐异，也不助纣为虐，更不独善其身，他从大局出发，多次协调皇室内部、帝王与功臣之间的关系，为此不惜冒着忤逆圣意乃至杀头的风险。这种坦坦荡荡、竭诚为公的态度，使他受到了历任皇帝的尊重。

　　但伴君如伴虎，李泌之所以屡屡在残酷的政治斗争中全身而退，与他高超的政治智慧无不关系。《旧唐书》称他“累为权幸忌嫉，恒由智免”，他最大的智，就是上文提到的信奉道教。

　　史书嘲讽李泌：“居相位而谈鬼神，乃见狂妄浮薄之踪”，但这种看似愚昧的信仰，更像是李泌的一种生存方式，他依靠求道的包装，成功树立起淡泊名利、毫无野心的人设，既获取了皇帝的信任，又避免了同僚们的嫉恨;正是因为这样，在激烈的朝堂博弈中，李泌虽历经数次沉浮，却总能以全身而退。这一招，也许是借鉴了当初张良的榜样。

　　知易行难，张良、李泌之所以难能可贵，就在于他们身怀救国济民大才，却能在实现抱负后无视荣华富贵的诱惑，敢于装疯卖傻、急流勇退。时至今日，这仍具有借鉴意义。