曹魏宗庙在曹操213年晋封为魏公之后就在邺城开始建立了，曹丕立国后宗庙仍在邺城，曹丕只是将曹节、曹腾和曹嵩合为一庙(三人分别是曹操的曾祖父、祖父和父亲)，而让曹操独享一庙，直到魏明帝曹叡登基后才于229年“迎高皇帝、太皇帝、武帝、文帝神主于邺。”将宗庙迎至洛阳。
追谥和功臣配享宗庙是朝廷“议功”的重要举措，既然宗庙已经迎至洛阳，首要之举就是将曹魏开国功臣配享曹魏太庙，于是曹叡于青龙元年(233年)正式实施配享太庙制度，第一批人数不多只有夏侯惇、曹仁和程昱三人。
《三国志-明帝纪》记载：夏五月壬申，诏祀故大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱于太祖庙庭。
自233年开始到262年为止，曹魏先后五次一共有26人配享曹魏太庙，不过有点令人不解的是，曹操生前两大心腹谋士荀攸和郭嘉配享太庙的时间相当晚，分别于244年第三批次和262年第五批次才得以配享太庙，而且当时都只有他们一人入选!郭嘉且先不说，作为曹操生前军略上最为倚重的第一谋主、又是曹魏公国建立后第一任尚书令的荀攸，为何死后三十年才得以配享曹魏太庙?我们来分析一下其中原因。
第一，将曹魏太庙迎至洛阳并正式将功臣配享太庙的是魏明帝曹叡，不过自233年夏侯惇、曹仁和程昱三人配享太庙之后，一直到239年曹叡去世曹魏功臣再无人配享太庙。
程昱是第一批配享三人中唯一的外臣，那为何入选的偏偏是程昱而不是荀攸呢?除了程昱生前官居卫尉、死后被追赠为车骑将军资格老之外，恐怕和荀攸出身于颍川世家大族的身份有一定关系：曹丕临终前以曹休、曹真、陈群和司马懿四人为托孤大臣，其中曹休和曹真是宗室，陈群和司马懿两人都是世家大族的代表，乾纲独断的魏明帝或许是要淡化世家大族的影响力，这可能是他舍弃荀攸而选定程昱的原因之一。
第二，正始四年(243年)第二批配享太庙功臣名单公布，人数多达20人。
《三国志-三少帝纪》记载：秋七月，诏祀故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅钟繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦于太祖庙庭。
从名单中可以看出，除了太常桓阶、司空陈群、太傅钟繇、太尉华歆、司徒王朗5人之外，其余15人都是曹操、曹丕、曹叡时期的领兵大将，比如五子良将除了投降的于禁之外其余四人一一入选，八虎骑除了曹纯之外也全部入选，宁死不降的庞德和战死的典韦也同样入选，这次之所以人数这么多，入选的又绝大多数都是武将，其实是有原因的。
曹叡临终前以大将军曹爽和太尉司马懿为托孤大臣，不过大权很快落入曹爽之手，曹爽对司马懿明升暗降剥夺了他的兵权，司马懿则韬光养晦;曹爽为建立军功在邓飏和李胜等人的建议下谋划伐蜀，为了拉拢军队的支持和扩大自己在军中的影响力，所以曹爽大大扩充了配享太庙的武将人选。
第二次配享是曹爽实力扩张期，大权在握的曹爽正在推行“正始改制”，借以抑制九品中正制的发展和打压世家大族，这是士族势力的低潮期，荀攸自然未能入选。
第三，正始五年(244年)，荀攸在去世30年后(荀攸死于214年)终于得以配享曹魏太庙。
《三国志-三少帝纪》记载：冬十一月癸卯，诏祀故尚书令荀攸于太祖庙庭。
仅仅隔了一年，曹魏再一次选拔功臣配享太庙，而且只有荀攸一人，这次配享似乎是专为荀攸一人所为，这其中其实也是有深层次原因的：
首先，曹爽急于建功不顾朝中反对，于244年3月贸然伐蜀发动了兴势之战，结果十余万大军不敌蜀汉镇北大将军王平3万兵马，大败逃回关中，此次大败曹爽损失惨重，损兵折将无数，这使得他在朝中的威望和影响力骤跌，以司马懿为代表的世家大族的势力趁机扩大了影响力。
其次，为了对抗曹爽对世家大族的打压，世家大族之间的关系也日趋紧密，比如河内司马氏和颍川荀氏联姻，司马懿的女儿就嫁给了荀彧的孙子荀霬。
曹爽兵败、士族势力乘势反击，这是荀攸得以单独配享曹魏太庙的根本原因所在。
当然荀攸还不是最后一个配享曹魏太庙的，在其之后还有司马懿和郭嘉。
《三国志-三少帝纪》记载：十一月，有司奏诸功臣应飨食于太祖庙者，更以官为次，太傅司马宣王功高爵尊，最在上。
《三国志-三少帝纪》记载：是岁，诏祀故军祭酒郭嘉于太祖庙庭。
司马懿于251年9月去世，11月就配享太庙，这个原因就不用多说了，249年高平陵之变后大权尽入司马氏之手，不过曹操如果地下有知肯定会一脚把他踹出去;至于郭嘉最后一个配享曹魏太庙确实有点令人费解，其背后或许有不为人知的原因。
说到这里，肯定有人会有疑问，既然程昱、荀攸、郭嘉都进太庙了，为何同样是尚书令的荀彧却未能配享曹魏太庙?原因很简单，因为配享曹魏太庙的标准是：“大魏元功之臣，功勋优著，终始休明者，其皆依礼祀之。”
荀彧的尚书令不是曹魏公国和王国的尚书令，而是大汉的尚书令，而且荀彧是明确反对曹操进爵魏公的，他是汉室的忠臣却非曹魏的“元功之臣”，自然不会配享曹魏太庙。