《王安石政略》一书

　　政界高官为《王安石政略》作序

　　《王安石政略》一书影响甚大。内政部部长蒋作宾、河南省政府主席刘峙分别为之作序。蒋序中说：

　　自海通以后，西学东渐，变法维新之说，日腾播于士大夫之口。安石之新法，亦遂为时论所推重，较之前此之称誉安石，如陆象山、颜习斋辈，殆又过之。惟是安石锐意欲行之新法，所为权制兼并、均济贫乏者，果与现代之社会政策相吻合乎？其它理财足兵恤农兴学诸端，以视泰西诸国之新政，信能小异而大同乎？此又不可不详为剖析、以资研讨者也。

　　蒋作宾还肯定了《王安石政略》匡正梁启超以来诸家谬误，肯定其学术价值。

　　刘序中说：

　　介甫新政，大抵愤于有宋之积弱不振，锐意富强，其论理财，深致痛于兼并之豪右，以谓‘有财而莫理，则闾巷阡陌之人，皆得擅万物之利，以与人主争黔首，而放其无穷之欲，虽欲食蔬衣敝，以幸天下之给足，而安吾政，犹不可得。’其说与近世西人所谓‘社会主义’及先总理‘企业国营’之主张，实有同契。而其属行保甲，欲使举国知兵，用心尤为深至。

　　刘序还说熊公哲“自少好读介甫之书，欣慕其文词，久之遂通之其政术，尝谓介甫之道尝有得于《管子》‘轻重敛散之权’当操之自上之意”。

　　这两篇序文已将《王安石政略》一书特点予以介绍，其具体内容此处不赘述。刘峙序中说王安石的思想与孙中山的主张实有同契并非是空穴来风。孙中山曾宣称自己所讲的民生主义就是社会主义，又名共产主义，或者说是大同主义。1923年他在《广州欢宴各军将领会上的演说》中就说道：“诸君或者还有不明白民生主义是什么东西的，不知道中国几千年以前，便老早有行过了这项主义的。像周朝所行的井田制度，汉朝王莽想行的井田方法，宋朝王安石所行的新法，都是民生主义的事实。”（中山大学历史系孙中山研究室等编《孙中山全集》第8册，第472页）所以当时很多人也说孙中山的民生主义与王安石的思想关系密切。薛以祥《王安石政策之研究》（《财政知识》，1942年第4期）中说：“今日国父袭历史之思想，规抚世界之潮流，创为伟大的民生主义，实与王安石之思想，不无影响”。（类似的表达还有罗乃诚《国父的民生主义与王安石的经济政策》，《三民主义半月刊》1945年 第6卷）

　　因蒋介石倡导，王安石研究成“显学”

　　除了熊公哲以外，各界对于蒋介石的倡导可谓之纷纷响应。1935年南昌印记印刷所出版了《王安石政事学说辑要》，这是一部资料汇编，收有关王安石变法的言行录、变法本末纪事、学案、熙丰知遇录、荆公著述以及陆象山、蔡上翔等人称赞王安石的文章。

《王安石政略》一书目录

　　同年11月河南省的期刊《河南政治月刊》（5卷11期）刊发了关于王安石的系列文章：飞白《王安石之略传及其变法的中心目标──图强御侮》，静好书室主《王安石之时代背景》，李树芳《王安石的教育主张及其设施》，嵇文甫《从王安石变法说到中国历史上的无为思想》，马元财《关于财政方面之王安石诸新法》等等，对王安石及其新政进行了多方面的肯定。

　　此外，当时对王安石最为热忱的当属国民党上海党部所主办的《汗血月刊》。早在蒋介石的电文之前，1935年1月该刊4卷23期就刊发了歌颂王安石的一组文章，其中有杨康君《王安石政治思想的近代观》，公霭《临川学术之现代性》，刘鹤群《革命政治家王安石评述》，客杰《半山名迹考》，华文《临川政绩简例》等，还有一篇《王安石一生大事记》。汗血书店还于1935年出版了陈敏书的长文《王安石之政治思想整治措施及其政治态度》，作为汗血小丛书实干人物第四集题作《王安石》出版，并于1936年再版。