《后出师表》许多历史学者都言它假，主要是因为陈寿《三国志》没有采用，《诸葛亮集》也没有收录，另外文中个别词句意思与历史事实根本不符。《后出师表》出自《张俨默记》，“默记”的意思是凭记忆默写出来的，也可能有无意的疏漏，以讹传讹是难免的。

　　但司马光写《资治通鉴》，就把《后出师表》当真的用—— 公元226年，魏文帝曹丕病死，字曹叡即位，是为明帝。消息传到成都，诸葛亮认为北伐的时机已经到来，遂于次年领兵进驻汉中，准备出师伐魏。临行前，他给后主刘禅上了一道奏章，这就是著名的《出师表》。因为数年后他还上过一道出师的表章，为区别起见，故称为前、后《出师表》。

　　按《三国演义》的说法，建兴六年(228年)秋，魏将曹休在石亭为东吴陆逊所破，东吴遣书蜀中，请派兵伐魏，刘禅使人报知驻汉中的诸葛亮，其时诸葛亮在汉中兵强马壮，粮草丰足，遂于次年春领兵数万再次北伐，临行前复上表后主，是为后《出师表》。 然而学术界历来有人认为后《出师表》乃伪作，非诸葛亮之手笔。

　　原因大致有三： 其一，前《出师表》见于《三国志·蜀书·诸葛亮传》，而后《出师表》仅见于裴松之注引吴人张俨所著《默记》中，《三国志》和《诸葛武侯文集》中都未收录。 其二，该表说赵云死与上表前，而《三国志·赵云传》说赵云“建兴七年卒”，两者有矛盾之处。

　　其三，后《出师表》与前《出师表》的情绪反差太大，前者低沉，后者高昂，前后判若两人。 于是有人甚至推测这篇表章实际是诸葛亮的侄子、东吴诸葛恪所作，诸葛恪在孙权临死时受命为大将军，辅佐幼主孙亮，为了树立个人威望，也为了使自己的伐魏主张得到众人认同，故冒大名鼎鼎的伯父诛葛亮之名“著论谕众”，以激励士气。 但若仔细分析，其实上述理由并不能作为后《出师表》一定就是后人伪作的根据。 首先，司马光《资治通鉴》全文收录了此文，《资治通鉴》的编纂工作，其鉴别选择、考证伪劣很是细致;后来胡三省注《通鉴》，其校勘、考证、辨误，前后垂三十年之久，对后《出师表》仍然是认同的。

　　而陈寿《三国志》不收后《出师表》可能也有难言之隐，因为后《出师表》开篇即称“汉贼不两立，王业不偏安”，称曹魏为“贼”，全文以正统自居，讨贼自任，如若《三国志》收录此文，则与该书宣扬的曹魏正统说相悖，可能遭致时忌，“为尊者讳”，只能付之阙如了。至于赵云的确切死亡年份，据清人何*推断，赵云若在第二次北伐时还活着，必然会有关于他的记载，然而史传上没有。

　　第二次北伐，蜀汉名将赵云不再出现，所以赵云可能死于建兴六年冬之前，《三国志》的记载恐怕有误，后《出师表》说赵云已死，是对的。 再来谈谈关于前、后《出师表》感情基调的问题，诚然，两表所反映的情绪是不一样的，但如果我们考虑到第一次北伐的失利所造成的消极影响，就会理解这一变化。首次北伐失利，使蜀汉统治集团中产生一种对前途悲观失望的情绪，这种情绪又对后主产生影响，使他产生厌恶对魏作战，不思进取，但求苟安的想法。

　　故而在后〈出师表〉中，诸葛亮确实流露出对北伐前途的担心，但这是出于对一些人消级悲观，不思进取的想法的担忧。经过第一次北伐失利，诸葛亮对敌人的强大，任务的长期性和艰巨性有了更深刻的体会，但他从未对北伐丧失信心，从未打算放弃过。后《出师表》以有力的事实批驳了悲观、消极的思想，以深沉的基调向蜀汉群臣敲响了警钟：不思进取，只会坐以待毙，只会葬送蜀汉的前途，葬送先帝扫除汉贼、兴复汉室的大业。