《武媚娘传奇》热播，其中剧中人物的的暴露服饰引来热议，因此广电总局不得不做出决定，对《武媚娘传奇》部分内容进行删减。暴露的着装不出现在荧幕里。

　　回顾唐朝，女性服饰也并不是从一开始就开放的。初唐时，女性出门要穿近似于披风的“幂蓠”，将全身遮挡起来。后来胡风传入，女性衣着才“暴露”起来。如敦煌壁画上跪坐的少妇，身着罗衫，两乳隐约可见;永泰公主等唐墓壁画上的侍女、贵妇，也是袒胸露臂。唐诗中有“慢束裙腰半露胸”“粉胸半掩凝晴雪”的句子。

　　这种“开放”风气只在盛唐昙花一现，中晚唐即趋于“保守”。宋朝因被北方边患所扰，禁止境内百姓身着胡服，兼之理学观念的流行，两宋服饰虽大体继承唐朝，但女性露出的身体仅限于脖子一块了。明清两朝女性则被裹得严严实实，几乎连脖子都看不到了。

　　唐朝永泰公主墓中的壁画，画中贵妇袒胸露乳

　　“天乳运动” 广州 率先发起

　　女性服饰再度开放，已是民国建立。当日的女权主义者认为：中国女性素以胸部狭小扁平为美，故盛行束胸;束胸要“用带束住”胸部或“穿紧小的衣服使胸部不致突出”，易生胸、肺疾病，不利于生育子女。从这个逻辑出发，反对束胸与“革命”乃至“民族命运”联系到了一起。1927年武汉“三八节”游行，有女性赤身裸体冲进游行队伍，高呼“中国妇女解放万岁!”控诉束胸“缠着我们妇女的肉体和灵魂……男人没有束胸，我们为什么要束胸?”

　　当日的革命舆论，有“民族解放，应先从解放(束缚女性胸部的)小马甲做起”的风气，譬如，胡适曾号召，女性作为母亲，必须有健康丰满的“大奶奶”，才能哺育出体格强健的后代，民族才有希望。
     所及，1927年7月，广东省政府率先发起“天乳运动”，“限三个月内所有全省女子，一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸，一经查确，即处以五十元以上之罚金，如犯者年在二十岁以下，则罚其家长。”1928年，内政部也通令全国，严禁妇女束胸。报刊上不仅出现袒胸露乳的美女，甚至有了丰胸广告。
    要“解放”自己的胸，就必须摒弃束胸用的小背心，而尝试新式内衣——胸罩。胸罩传入的同时，“义乳”也因影星阮玲玉的大胆使用而广为人知。泳装的流行，更让女性胸部不再神秘。譬如，1935年，全运会游泳冠军杨秀琼上穿乳罩，下着短裤的泳装照片，曾被刊登在《中华》杂志上。

　　以“革命”之名，“胸部解放”一旦打开，就难以再次关闭。1935年，蒋介石发起新生活运动，曾试图“规范”女性装束，但效果甚微，30年代上海等大城市女性衣着的开放程度，可参考茅盾在小说《子夜》中的描写：“一位半裸体的只穿着亮纱坎肩，连肌肤都看得分明的时装少妇……淡蓝色的薄纱紧裹着她壮健的身体，一对丰满的乳房很明显地突出来……”
 

　　三十年代上海的月份牌但“革命”是一把双刃剑。女性身体与“革命”捆绑在一起的后果，究竟是解放还是禁锢，往往身不由己。国共合作时，女性“剪发”是一种革命时尚，“不剪的就由妇女协会派人等在路途中用强迫的手段实行‘头发革命’”。国共分裂后，女性“剪发”却有生命危险。湖北军阀夏斗寅声称“剪了头发的就是反革命，所以我要打倒你们”。夏军袭击妇女协会，把剪发女性全部杀掉。武汉国民政府“分共”后，也以剪发与否，作为辨明敌我的一种标识。剪发女性被认为是有共产党嫌疑。