这一水利工程，历时数百年，一直沿用至今，使少雨多旱的地区成为“水旱从人，不知饥馑”旱涝保收的“米甸”。获得了“云南(今祥云)熟，大理足”的美誉。毫无疑义，祥云“地龙”灌溉水网确实是明朝水利工程的代表作之一，对于研究中国古代的水利设施有着重要的价值。为确保水利行，农桑兴,沐英还特别制定了扶持农民、农业的政策措施：给予籽种、资金，并 “区划地亩”，保护粮运。

　　沐英还重视采取措施发展道路交通、手工业和商业。洪武二十年(1387年)十二月，沐英等奉命在贵州永宁至云南大理沿线设堡并置军屯，“兼令往来递送以代驿传”。他遵旨在此区间之内共计设堡二十三个，并对各堡之间的道路加以整治，使沿线交通面貌为之一新，“人称便焉”。同时，招商人入滇，运进米谷帛盐，发展商业。开发盐井，增加财源。农业、交通、商业的发展，必然带动手工业、副业等的发达。云南的矿产开发虽然很早就有，但大规模的开采是从明初开始。一些高科技、高精细的，如铁、铜、银、玉石和大理石等开采的技术不少来自军匠。当时云南的工农业生产技术水平已基本达到全国的水平。沐英治滇实施的这些重要政策措施，使云南农工商业都得到了长足发展。

　　(三)发展教育事，注重兴校办学;提倡“ 好贤礼士，强化科举选才;鼓励勤奋好学，培养文才武学;传播先进文化，推动科技进步。

　　沐英镇守云南期间，为了提高滇民的整体文化素质、改变云南社会的落后面貌，注重兴校办学，努力发展教育事业。他在元朝云南府学旧址上，重建云南府儒学并且“择民间之俊秀及土官之子弟，皆令入学肄业，使知礼义”。沐英增设府、州、县学达几十所，择选民间优秀及土官子弟入学，月赐饮膳，年赐衣服;他还亲颁学制学规;更为考虑周全的是，为解决军队家属子弟的学习问题，他还在卫所中创办了学校，即中国最早的子弟学校——卫学。

　　沐英身为朝廷重臣，德高望重，但其非常“好贤礼士”，时或“于朔望释菜毕，延师生坐于堂，设广席坐诸生于庭，烹羔羊以食之。土官子弟，于冬、夏制时衣以衣之”。这确实不是一般达官贵人能够做得到的，此种风范也确实值得后人敬佩并予以发扬。由于沐英“重科举以通贤路，招遗逸以振士风”，一向优礼文人贤士，并与他们建立了深厚友谊，所以在他去世之后，云南的“远游词客、谪宦墨卿，多以诗挽之者”。

　　沐英本人“居常读书不释卷，暇则延诸儒生讲说经史”。其勤奋好学、力求上进的精神令人钦佩，因此也必然对其子孙后裔及滇中军民产生良好的影响。沐英运用儒家学说中的忠、孝、节、义等伦理道德思想教育其子孙后裔并规范其家族成员的言行举止，并鼓励和努力养成其子孙后裔向学、崇儒的良好家风。他的后世子孙奉诏领镇云南后，“公事之暇”，仍“手不释卷”，而且教学随家族子弟的特长、保持沐氏家族文武并重的传统;此后沐氏家族成员大多重视文才与武学，便是沐英施行的家教措施所取得的成效。

　　正因为沐氏家族重视文才与武学、注重家教，所以继沐英之后，该家族成员之中身具文、武才学者大有人在，尤其是在文化知识方面，沐英后裔子孙的进步更是突出。沐春“年少有才武”，故此人称“(沐)春沉毅果敢，明识绝伦，绰有父风”。沐晟“博学远识，进退从容，有典有则，凛然仁人君子之风”，沐斌“通《论》(即《论语》)、《孟子》史、兵书，有文武才略”，沐璘“长吟咏，尤工篆籀、草书大字”，所著有“诗文若干卷行世”。史家评价说：“其上作为诗文”，其“绘画亦可观”，故人谓沐璘“有古儒将风”。沐瓒“善骑射”。沐琮“有文武长才”，而且他的“草书自成一家，诗歌富丽，每出，人争传诵之”。沐诚“闲韬略，工吟咏，善草书”。沐天波“ 好习武事”，所使流星锤，技艺精湛，被人视为“神技”。事实上，沐英重视文才与武学、注重家教的一系列举措在家庭和社会推广实施后，云南也确实出现了“民知尊长养老而兴其孝弟”的现象。