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1. 中岳庙是谁命名的
2. 东晋道家思想的理念
3. 山西的悬空寺是谁建的
4. 天师代表什么
5. 寇谦之为什么叫寇天师
6. 郑州玄净宫是什么
7. 天师和天尊的区别

中岳庙的前身为太室祠，始建于秦，为祭祀太室山山神的场所。西汉元封元年（前110），汉武帝游嵩山时下令祠官增其旧制。东汉元初五年（118），中岳庙增建“太室阙”。

东汉以后，为道教徒居住传教之所，据《道学传》说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道9年。南北朝期间，太室祠曾两迁庙址于嵩山玉案岭、黄盖峰。后著名道士寇谦之入嵩山中岳庙修道7年，在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。

寇谦之入宫见北魏太武帝后，太武帝接受寇谦之改革天师道的建议，并亲临道场受道箓，自称“太平真君”，改元为太平真君元年。寇谦成为新天师道首领后，中岳庙地位骤然大增，碑大加修缮。

中岳庙修缮竣工后，寇谦之特于太安二年（456）树《中岳嵩高灵庙之碑》以记其事，此碑至今尚存，为中岳嵩山年代最久远的石碑。中岳庙从此定名。

葛洪认为，人长生不死登临仙界是可以通过修道实现的，其在炼丹过程中，积累了很多有用的古化学知识。东晋中叶以后，天师道在江南盛行，并且发展出了上清派和灵宝派。到了南朝，陆修静为道教的发展做出了巨大贡献，他完善了道教的斋蘸仪范，并且将道教典籍加以整理。陶弘景在南朝中期隐居于茅山，广收门徒传播上清经法，并建立了道教完整的神仙体系。

北魏太武帝时，寇谦之改革了天师道，使其完全迎合统治阶级的需求，为统治者所用。但是北魏以后，由于佛教的兴起，道教逐渐衰落。北齐甚至不认可道教，只有北方的楼观道仍在发展，并在隋唐盛极一时。

悬空寺建造的发起人是北魏天师道长寇谦之(公元365∽448年)先是前留下遗训，要建一座空中寺庙，已达“上延霄客，下绝嚣浮。，之后天师弟子们多方筹资，精心选址，设计悬空寺与北魏太和十五年(491年)建成。

悬空寺现存建筑则是明清两代修缮的遗物。

回答:恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。 恒山悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字

天师：合乎天然之道的老师。天师原是道家始祖——轩辕黄帝对老师岐伯的尊称。后世有道者有称天师的，如东汉葛玄天师，东晋许逊天师，北魏寇谦之，南朝陆静修，唐杜光庭，宋萨守坚等高道大德。在古代小说中，天师通常有起死回生、治病救人的本事，深受百姓爱戴。而道教创始者祖天师张道陵的子孙，亦承袭天师大真人这一称号。天师之名,始见于《庄子 徐无鬼》文日:「黄帝再拜稽首称天师而退。」实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山,自称天师。

北魏有寇天师(谦之),刘宋有陆天师(修静),唐有杜天师(光庭),宋有萨天师(守坚)等等。「天师」之号始称张道陵的,最早见于《晋书 郝超传》

因为寇谦之献道于太武帝，被太武帝奉为“天师”、“帝师”。倡导道教改革，发布遵老君训诫，改革天师道。

寇谦之考虑到大魏治国必须用儒学，所以，求教于崔浩。而崔浩懂儒学，对寇谦之有求必应，崔、寇二人用儒道治国的方略，在朝中逐渐得到了落实，使北魏有了明显的变化

郑州没有玄净宫。

郑州目前比较有名气的道观是郑州登封的崇福宫（原称“万岁观”）、巩义市的老庙道观和新郑市的飞来顶道观。

崇福宫，原叫“万岁观”，位于河南郑州嵩山旁万岁峰的山脚下，距登封市中心差不多只有2公里，其始建于汉武帝元封元年（公元前110年），距今已有2000多年的历史了。北魏天师道寇谦之，南宋全真道丘长春（也就是丘处机）等，先后都在这里主持过。

天师[Taoist master] 道教创始人张道陵的传衣钵的人,被选为道教的首领。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。

天尊是道教神仙体系里对地位最高的神明的一种尊称，极道之尊，至尊至极，故名天尊。道教的最高尊神是三清天尊，由先天之炁化生而来，代表了大道的本源。