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1. 历史上哪一时期最接近道家所主张的无为而治
2. 都江堰和青城山在什么时期形成的
3. 儒家什么时间融进道家
4. 三教合归儒什么时候形成
5. 什么是道家

历史上最“和谐”最接近“无为而治”的天下是西汉初的“文景之治”。

文景之治系指西汉初年文帝刘琚（前一八零年 -- 前一五七年）、景帝刘启（前一五七年 -- 前一四一年）奉行『无为而治』、与民休息的政策，使社会趋於安定、经济恢复发展的政绩。

汉文帝,汉景帝时期,主张的就是黄老之治（黄”意指黄帝,“老”意指老子,黄老学派则意为以黄帝为依托,发扬老子思想的一个学派.）主张的就是无为而治（所谓的无为而治并不是什么也不做,而是要靠万民的自为实现无为无不为,靠万民的自治实现无治无不治.

西汉初年持续到汉武帝初年，都是以道家无为而治思想作为统治意志。

刘邦在完成了天下统一后，中原地区再次恢复了往日的安定。这个时候摆在刘邦年前的一个难题就是该用什么样的学说来治理国家。儒墨道法哪一个才是最适合的，需要刘邦做出选择。法家过于严苛、儒家过于软弱，最终刘邦选择了以道家学说为主的黄老思想。这不同于儒学，其兼容并蓄了法家、儒家等各家思想。在保证汉朝统治的前提下，维护百姓生活，休养生息，尽量减少对百姓的压迫。让社会经济逐步得到了发展。

应该是汉武帝执政之前的这段时期，从吕后政开始到汉文帝、汉景帝这段时期（文景之治），汉武帝罢黜百家，独尊儒术。无为而治终结。

答案如下：

西汉时期。

公元前202年刘邦建立了西汉王朝。刘邦吸取西周王朝的经验教训采取分封制与郡县制结合的方式统治国家。并采取道家无为而治的方式。对百姓实行休养生息。以缓解春秋战国以来战争对社会的荼毒。对西汉建立之初的恢复起到了积极作用。几乎接近于道家理想社会。

汉朝初期。因为汉朝初期的文景之治，这两位皇帝就是以黄老道的思想去治国的，而且当时候为了恢复汉朝国力这样的方法也是可行的

都江堰建于公元前256年,是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程,是全世界至今为止,年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程.2200多年来,至今仍发挥巨大效益,李冰治水,功在当代,利在千秋,不愧为文明世界的伟大杰作,造福人民的伟大水利工程.成都平原能够如此富饶,被人们称为“天府”乐土,从根本上说,是李冰创建都江堰的结果.所以《史记》说：“都江堰建成,使成都平原“水旱从人,不知饥懂,时无荒年,天下谓之‘天府’也”.

青城山历史悠久，相传轩辕黄帝时有宁封子居青城山修道，曾向黄帝传授御风云的“龙跻之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观（丈人观）纪念。古时青城山与湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、陕西景福山合称五大仙山，是中国道教的发源地之一，历经西汉、晋代、隋唐、北宋、明清，2000年与都江堰共同一起列入世界遗产名录，2007年国家首批5A级旅游景区。

战国时期，秦国蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，是闻名世界的防洪灌溉工程；道教是我国土生土长的宗教，东汉时期，道教在民间兴起．青城山是道教四大名山之一．2000年，青城山和都江堰共同作为世界文化遗产被列入世界遗产名录．故都江堰水利工程和青城山两处人文景观分别最早形成于战国和东汉．

儒家从来没有融入道家孔子的儒家思想是侧重于人道的，老子的道家思想是侧重于天道的。

中国古代的几种哲学从诸子百家开始就是在相互融合，这个过程其实挺漫长的，最终到了清代也就延续成了一个标准的中国古代文化。所以说魏晋南北朝的玄学并非是单纯的老庄思想，而是儒家和道家以及佛教三者融汇而出的东西。

对原始道教的成功改造，是在南北朝时期。北魏太平真君年间(440一450)，高山道士寇谦之在崇信道教的魏太武帝和宰相、儒生崔浩的共同支持下，自称奉太上老君的意旨，"清整道教，除去三张(张陵、张衡、张鲁)伪法"，制订乐章诵诫新法，"专以礼度为首，而加之以服食闭练"，"佐国扶命"，代张陵为天师，是为北天师道。在南朝刘宋，则有庐山道士陆修静"祖述三张，弘衍二葛(葛玄、葛洪)"，搜罗经诀，尽有上清、灵宝、三皇各派经典，遂"总括三洞"，汇归一流；又依据封建的宗法思想和制度，并吸收佛教修持仪式，广制斋戒仪范，以改革五斗米道，"意在王者尊奉"，称为南天师道。道教的教规、仪范经过寇谦之和陆修静修订之后，便逐步定型。在此基础上，陶弘景继续吸收儒、释两家思想，充实道教的内容，构造道教神仙谱系，叙述道教传授历史，主张三教合流，对以后道教的发展影响甚大。

经过魏晋南北朝时期利用儒家思想对原始道教的不断改造，遂使道教从形式到内容都逐步得以健全和充实，成为维护封建统治的御用工具，以后便一直受到封建统治的崇奉和扶植。封建统治者也由儒道合流走向了儒道并重。

道家思想中融合进儒家思想始于东晋。儒家思想,是先秦诸子百家学说之一,周公及三代礼乐,乃后起儒学之先导,周礼制定之地洛邑成周,乃中国儒学之祖庭。几千年来,为历代儒客尊崇。儒家思想也称为儒教或儒学,由孔子创立,后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系,影响深远。

三教合归于儒是在北宋时期，标志是程朱理学的行程。儒学在西汉确立起正统地位，但是在魏晋南北朝时期受到佛教和道教的冲击，其统治地位受到冲击。

在隋唐时期出现了三教合流的趋势，北宋时期一批儒学家为了重兴儒学，对佛教道教的思想进行了吸收融合，形成了理学！

以"三教"统称儒释道,始于北周时期,约公元6世纪中后,中国文化逐渐形成儒释道三足鼎立之势。

经过隋唐时期的三教讲论与融通,三教合流在北宋已经大致成型,明代以后则成社会主流思想。

在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。

道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。

道家的起源，可以一直追溯到春秋战国时期。道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。

“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。

他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。