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原文标题：中元节（道教）

佛教称为盂兰节。俗称“鬼节”“七月半”。民间传统节日。
佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
道教徒相信，从农历七月初一起，阴间打开鬼门，放出孤魂野鬼到人间来接受奉祭。人间为了免受鬼神的干扰伤害，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个是以祀鬼为中心的节日，是中国民间最大的鬼节。
古时，在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。然而，相沿至今的中元节却在7月14日。据说在宋朝末年，人们正准备过节的时候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，节日就这样提前了。
信仰佛教的信徒则奉中元节为一个发扬孝道的节日。民间流传这么一个传说：目莲是一个很虔诚的佛教徒，也是一个孝顺的孩子。他知道自己的母亲由于犯了许多罪行，结果留在地狱，不能超生。他不忍心看到死去的母亲受苦，于是历尽千辛万苦到地狱寻找母亲。当目莲找到母亲时，便拿出带来的食物喂母亲吃，不料，食物一到母亲口里便化成火炭。原来，目莲的母亲生前做了错事，所以死后要忍受饥饿的痛苦。佛祖知道目莲是个孝顺的孩子，便对他说：“你在七月十五这一天，为各地的和尚准备素食，靠天下所有出家人的力量．才能解除你母亲所受的痛苦，别人家的父母也能因此而得救。“
目莲为了母亲吃尽苦头，他的孝行就这样传了开来。因此到每年农历七月十五这天，人们也带孝心来进行祭拜鬼神的活动。
现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。因此，在一些地方，每逢中元节，在路旁和祖屋楼下，到处可看到善男信女焚烧金银纸。中元节虽然是一个宗教节日，但是由于节日本身劝人尽孝，对非信徒来说，也是有意义的。可以把这个节日当作是追念祖先及已故亲友的节日。
又有文字资料说：
这种祀神敬鬼的风俗,北方已很少见,而独盛于闽南一带,揣其原因,闽南多系中原移民南来,故而较多保留古代中原古俗,而北方连年争战胡华杂处，已无复古代中原遗风,加以北方自然条件较差，自古以来南粮北运,日常生活已乏保障,遑论诸多繁杂习俗。闽南古为通商大港,又是重要侨区,故对古俗一一遵行,从不间断。
教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱'应景戏'等活动。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。

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