不是不爱洗澡，首先得看有没有条件洗澡。

普通平民家里是不可能有像今天这样的独立浴室的。男子自然是没有什么禁忌，而女子想洗澡了，最多就是在房里放个浴盆，提前准备好洗浴用品，关好门窗，屏风挡一下，冬天没有浴霸暖光还得小心着凉，稍微有钱点人家的小姐可以让女婢在一旁伺候着。

这种情况的改变要等到宋朝洗浴业的兴起。到了宋朝，洗澡已成为百姓们的日常活动，出现了许多公共澡堂。

这种公共澡堂一般是在浴室前安装一口大锅，有管道与浴池相通，用辘轳把井水注入锅与池中，然后在下烧火加热锅里的水，锅里热水与池中冷水交混，池水可以一直保持温热的状态，浴室内热气腾腾，即使在冬季也不觉冷。

临安的浴堂还成立了行业组织，叫“香水行”，也叫“混堂”，大概是说无论身份高低贵贱，只要交钱就能进大浴池泡澡。部分商业浴室还提供有搓背、剃头、修脚、按摩等服务，用水亦有冷热之分，有池浴也有盆浴，这和现代澡堂也差不多了。

元明时期，商业性的公共澡池更加普及，浴室服务的对象从平民百姓扩展到了读书人，“为士者每亦浴之”。苏东坡大诗人就特别喜欢沐浴在澡堂氤氲的湿气中享受搓背的服务，完了以后还诗兴大发：“水垢何曾相爱，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。” 看来苏学士是极为讲究卫生的人了。

不过呢，就算洗澡已经这么方便了，爱不爱洗澡还是与个人生活习惯有关，邋遢的人还是邋遢的。

史料记载王安石“性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗。”经常不洗澡的王安石身上长了虱子，有一次，面见皇帝时，这些琵琶状的虫子竟然爬到了他的胡须。宋神宗看到后都忍不住哈哈大笑，这件事也成了同僚调侃王安石的笑料。

看来无论爱不爱洗澡，当时社会上的人们普遍认为讲卫生是一件好事，是值得鼓励提倡的。在现代人的生活中，洗澡只是关乎个人卫生的日常小事，但是在古代士大夫阶层的眼里，洗澡却和德行修养联系在一起。

《礼记·儒行》中提到：“ 儒有澡身而浴德”，洗澡不光为了清洁身体，更重要的是灵魂的洗涤。所以每当碰上什么大事，像是祭祀晋官等严肃活动，必定要提前斋戒沐浴，以示虔诚之心。

甚至从汉朝开始，官员们洗澡以“ 休沐” 的形式被法律固定下。《仪礼·聘礼》所载的“ 三日具沐， 五曰具浴”，由于汉代官员是入属办公，国家专门设立假日让官员回家洗澡，洗干净在回朝廷办事。到了唐朝，这个假期延长到每十天休一天，称为“旬假”。

不仅如此，士大夫阶层洗澡也十分讲究。《楚辞》中就有“浴兰汤兮沐芳”，用兰草为浴汤，叫做“浴兰”。用兰汤沐浴，想想也是既舒服又浪漫，有点像现代的泡温泉。

除了普通的胰子、皂豆，在魏晋以后有了种新的去污产品，叫澡豆，一种用豆粉合药制成的去污剂。

澡豆有多神奇呢，用唐代医学家孙思邈的话说“十日色如雪，三十日如凝脂。” 这牛皮吹的和当今商家如出一辙，不过不管效果好不好，都不影响贵妇们争相抢购。

到今天，人们洗澡已从盆浴、池浴、温泉发展到淋浴、桑拿，用的清洁剂也越来越丰富多样，洗澡越来越方便。 但愿大家在洗浴时，勿忘古人所说的“澡身浴德”，不仅洗去身体上的污垢，也给心灵洗澡、搓澡。