周礼-梁涛：章太炎《訄书清儒》评注（二） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，周礼-梁涛：章太炎《訄书清儒》评注（二）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：梁涛：章太炎《訄书清儒》评注（二）
(1)当其无纑，《墨子·经上》：“纑间，虚也。”王引之注：“云纑间虚也者，两柱间谓其无木者也。”
(2)其佗（—tuō脱），其他。■触，犹抵触。《说文·角部》：“■，角有所触发也。”
(3)剟其什九，删除十分之九。《史记·孔子世家》：“古者《诗》本三千余篇，去其重，取其可施于礼仪者三百五篇。”剟(d u ō多)，削，删除。
(4)弗能贯之以纑间，《检论·清儒》作：“弗能专施于一术。”即不能为儒家专有。
(5)非儒家擅之也，意谓六艺通用于墨、道、阴阳各家，非儒家专有。
(5)天官，《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大。”掌祭祀鬼神，治历算等职。
(6)《列王纪略》即《旧约·列王纪》。记述以色列人从大卫死后、所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。《民数纪略》，即《旧约·民数纪》。“摩西五经”的第4卷。记录以色列人在西奈旷野所经历之事。
(8)忌部氏，日本古代氏族。大化改新（公元645年）前与中臣氏并列掌管宫廷祭祀。
(9)《富兰那》，即《往世书》，参见《原学》第一注(11)。
(10)天然，自然。天然科学，自然科学。
(11)披佗告拉斯，今译“毕达哥拉斯”(约前580～约前500年)，古希腊哲学家、数学家。毕达哥拉斯学创始人。认为数是万物的本源，一切事物的基础。
(12)肤理，指万物中的“数”或“理念”。
(13)正乏，正反。
(14)率，遵循，顺着。《诗·大雅·假乐》：“率由旧章。”
(15)庄中白棫，庄中白，名棫。清江苏丹徒人。治《易》、《春秋》，为曾国藩幕客。着有《周易通义》、《易纬通义》等。
(16)曲成万物，《易·系辞上》：“曲成万物而不遗。”注：“曲成者，乘变以应物，不系一方者也。”《周髀》，即《周髀算经》，《算经十书》之一。西汉或更早期的天文历算着作，最早记载勾股定理。句股弦，直角三角形的三边。底边为句，底上之垂线为股，对直角边为弦。以上两句意为，《易传》中所说的“曲成万物”，具体到《周髀算经》中就是指句股弦。这是庄氏对《周易》的附会。
(17)为和为较，指加法、减法。和，加法所得的合数。较，减法所得的余数。
(18) 不可以该“曲成”也，章氏认为“曲成”是广义的说法，而勾股弦是狭义的说法，故“曲成”可以概括《周髀》中的勾股定理，而勾股定理不能概括“曲成”。
(19)《薄伽梵歌》，古印度史诗《摩呵婆罗多》的一个片断。文中以下凡大神的口吻讲述一些宗教、哲学理论，鼓吹崇拜“薄伽梵”。
(20)九天，指上帝。出王，出往。指上天与民进出来往。王，通“往”。《诗·大雅·板》：“昊天曰明，及尔出王。”
(21)吠陀，梵文Veda的音译，古印度婆罗门经典的总称。分《黎俱》、《傞马》、《耶柔》(也作《夜珠》)、《阿阇婆》四部。约分别成书于两千年至一千年前。
(22)将将，亦作“跄跄”。舞蹈貌。天翟，长尾野鸡。率舞，相率而舞。征召，当为“征兆”。事先显示的迹象。怪迂，怪诞不实。侏大，肥大。
(23)隆礼义、杀诗书，实践礼义为首要，记诵《诗》、《书》为次要。杀，省、差。
(24)《士礼》，又称《礼》、《仪礼》。儒家经典之一。古代礼制的汇编，十七篇。一说是周公制作，一说为孔子订定，也有人认为成书于战国时代。公冠，指公冠礼。冠礼的一种，实行于诸侯之间。)奔丧，《礼记·奔丧》孔颖达疏：“案郑《目录》云，名曰《奔丧》者，以其居他国，闻丧奔归之礼。”初，并非专指奔亲丧，随着后代沿用，即专指奔亲丧。
(25)伏生，即伏胜。西汉今文《尚书》的最早传授者。济南(郡治今山东章丘南)人。曾任秦博士。《史记·儒林列传》：“秦时焚书，伏胜壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教以齐鲁之间。”今本《今文尚书》即由他传授而存。
(26)《尚书大传》，旧题西汉伏生撰，可能是伏生弟子张生、欧阳生或更后的博士们杂录所闻而成。其中除《洪范五行传》首尾完备外，其余各卷只存佚文。“六誓”、“五诰”，指《尚书》中《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》、《费誓》、《秦誓》、《泰誓》和《大诰》、《康诰》、《召诰》、《洛诰》、《汤诰》。“誓”为告诫将士的言辞，“诰”为告诫诸侯大臣的言辞。
(27)授读未卒遽死者，指汉文帝时，派晁错向伏生学《尚书》，伏生未讲授完而去世。有人认为晁错因此只记录下《尚书》二十九篇，其余各篇则失传。
(28)壁中书，指“孔壁古文”或“壁经”。《汉书·艺文志》：“古文尚书者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。”
(29)歆、莽，刘歆、王莽。驾言，传言。清代一些学者如万斯大辩，刘逢禄、邵懿辰、魏源等一直对孔壁古经持怀疑态度。康有为更是撰《新学伪经考》，对古文经进行了系统考辩，认为是刘歆、王莽伪造。章氏对以上两说均持否定态度。
(30)《齐诗》，《诗》今文学派之一。汉初齐人辕固生所传。景帝时，立为博士。喜引谶纬，以阴阳灾异推论时政。五际，汉代齐《诗》学派的说法，以卯、酉、午、戌、亥当阴阳终始际会之时，政治上就必然发生大变动。六情，《诗》学认为《诗》有六情。《毛诗正义》孔颖达疏：“六情者，则《春秋》云：喜、怒、哀、乐、好、恶是也。《诗》既含此五际六情，故郑(玄)于《六艺论》言之。”宋均以为六情即风、赋、比、兴、雅、颂六义。
(31)庋(ｇｕǐ鬼)，放置，收藏。
(32)迮鹤寿，字青崖，清江苏吴江人。道光进士。着有《齐诗翼氏学》等。
(33)十五《国风》，《诗经》“风”以国分篇。共十五国，故名。有《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。
(34)三《颂》，《诗经》中《周颂》、《鲁颂》、《商颂》的合称，用于宗庙祭祀。
(35)二《雅》，《诗经》中的《大雅》与《小雅》，为西周京城丰镐(今西安市西)一带的作品。因其为周代最通行的诗歌，公认为正声，故命之为“雅”。
(36)四始，《诗》学术语。《诗纬·泛历枢》：“《大明》在亥，水始也；《四牧》在寅，木始也；《嘉鱼》在巳，火始也；《鸿雁》在申，金始也。”
(37)刘子骏，即刘歆(?～23年)。字子骏。参见《订孔》第二注(56)。《移大常博士》，即《移太常博士书》。汉哀帝时，刘歆建议将《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》列于学宫，遭五经博士反对，刘歆移书予以责难。书见《汉书·刘歆传》。
(38)三家《诗》，汉代今文学《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》的合称。西汉时皆立学官，置经学博士。
(39)西京之儒，指西汉长安的今文经学博士。
(40)周浃，周济，遍及。《荀子·君道》：“古者先王审礼以方皇周浃于天下。”
(41)齵差(óｕ一)，参差不齐。《说文》：“齵，齿不正也。”
(42)杜，杜子春(约前30～58年)，东汉经学家。河南缑氏(今河南偃师)人。初治《公羊传》，后治《左传》，兼治《周礼》。所注《周礼》，为郑玄采用。曾给郑众、贾逵等传授《周礼》。或说为杜林。贾，贾逵(30～101年)，东汉经学家。字景伯，扶风平陵(今陕西咸阳西北)人。室至侍中。治经以古文为主，兼治《谷梁》等今文经。撰有《周官解诂》、《左氏传解诂》、《国语解诂》等。马，马融(79～166年)，东汉经学家。字季长，扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。教养弟子千数，性好音乐，达生任性，不拘受儒家仪节，住房服饰器用奢侈。着《三传异同说》，又注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、《三礼》、《尚书》等。郑，郑玄(127～200)，东汉经学家。字康成，北海高密(今属山东)人。曾入太学学今文《易》和公羊学，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》、《左传》等，最后从马融学古文经。后因党锢事被禁，潜心着述，以古文经说为主，兼采今文经说。遍注群经，成为汉代经学的集大成者，人称郑学。今通行的《十三经注疏》中《毛诗》、《三礼》注，即采用郑注。
(43)抟国不在敦古，治国在不于推崇古法。《管子·霸言》：“抟国不在敦古。”尹知章注：“在于合今之宜。抟，聚也。”
(44)“六艺”复返于史，指把“六艺”当作古代史料看待。六艺，六经。
(45)神话之病，指西汉今文经学与谶纬迷信相结合而产生的各种荒诞说法。
(46)乱于魏晋，及宋明益荡，指魏晋和宋明时期出现了玄学和理学，使东汉以来的古文经学治学方法遭到破坏。
（47)楛，粗劣，不精致。
(48)三事，指理学、歌诗文史和经世之学。
(49)大凑，集中在一起。
(50)纾死，延缓死亡。纾，延缓。
(51)工眇，奇妙。眇，通“妙”。踔善，超绝。桓谭《新论·琴道》：“此以工妙踔善，故藏隐不传焉。”
(52)顾炎武，见《学蛊》第九注(37)。《唐韵正》，《音学五书》之一，名为改正唐宋韵书，实为《诗本音》的详细注解。《易诗本音》，指《易音》和《诗本音》，《音学五书》中的两部。前者专讲《易经》用韵，后者考证《诗经》古音。
(53)禀，继承，接受。
(54)阎若璩(1636～1704)，清初经学家。字白涛，号潜丘，山西太原人，迁居江苏淮安。曾与胡渭等帮助徐乾学修《清一统考》。长于考据，撰《古文尚书疏证》八卷，证明东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)所献《古文尚书》为伪。其他撰着有《四书释地》、《潜丘札记》。
(55)张尔岐(1612～1678)，清初经学家。字稷苦，号蒿庵，济阳(今属山东)人。对《仪礼》有精深研究，着有《仪礼郑注句读》十七卷。
(56)胡渭(1633～1744)，清代经学家。初名渭生，字胐明，号东樵，浙江往清人。曾与阎若璩、顾祖禹助尚书徐学乾修《大清一统志》。精于地理考证，撰有《禹贡锥指》二十卷，阐述《尚书·禹贡》，为研究中国地理沿革的重要参考书。
(57)谰言，诬妄之言。
(58)惠栋(1697～1758年)，清代吴派经学的奠基人。字定宇，号松厓，江苏吴县(今江苏吴县人。传祖父惠周惕、父惠士奇之学。搜集汉儒经学，加以编辑考订，以详博见长。撰有《周易述》、《古文尚书考》、《九经古义》等。
(59)尊闻，指尊从古训。清钱大昕云：“宋、元以来说经之书盈屋充栋，高者蔑古训以夸心得，下者袭人言以为已有。独惠氏世守古学，而栋所得尤精。”
(60)戴震，清代学者。参见《学蛊》第九注(37)。
(61)综形名，任裁断，重视对事物的反映认识，并阐述己见。
(62)何焯，清代学者，字屺瞻，号茶仙，江苏长州人。学者称义门先生。精于校书，所校定《两汉书》、《三国志》，考证尤精核。康熙曾命撰《四书章句集注》，有《读书记》五十八卷行于世。陈景云，清代学者，字少章，着有《读书记闻》、《纲目辩误》、《两汉书订误》、《三国志校误》、《韩文校误》、《柳文校误》、《文选校误》、《通鉴胡注正误》。 沈德潜，清代学者、文人。字确士，号归愚，长洲（今江苏吴县）。乡试十七次不第，有诗名，其诗受高宗赏识，召入南书房，授礼部尚书。
(63)洽通，洽闻通达。《汉书·刘向传》：“唯孟轲、荀况、董仲舒、司马迁、刘向、杨雄，此数公者，皆博物洽闻，通达古今。”指多闻博识。
(64)士奇，惠士奇(1671～1741年)，清代经学家。惠栋父亲，字仲孺，一字天牧，长州(今江苏吴肥)人。早年兼治经史，晚年尤深于经学，于《易》力矫王弼以来空疏说经之弊，于《礼》、《春秋》也有较深研究。着作有《春秋说》、《礼说》、《大学说》等。
(65)《九经古义》，惠栋着，十六卷，广采古人之书，互相参证，对古义多所发明，亦偶有爱博嗜奇之弊。《周易述》，二十三卷，其中以采汉代荀奭、虞翻《易》说为主，兼及郑玄各家之说，予以疏解注释。未完成，其再传弟子江蕃沿其体例成《周易述补》。
(66)謏闻，小的声誉、名望。《礼记·学记》：“发宪虑，求善良，足以謏闻，不足以动众。”
(67)王士祯(1634～1711年)，清诗人。山东新城(今桓台)人。治诗创神韵说，其诗多抒写个人情怀，七绝较胜，在当时负有盛名。有《带经堂集》等。
(68)江声(1721～1799年)，清代经学家。字叔沄，晚年自号艮庭，元和(今江苏吴县)人。师事惠栋，为《尚书》之学，精于训诂，长于旁搜博引。着有《尚书集注音疏》、《六书说》、《论语质》等。余萧客(1729～1777年)，清代经学家。字仲林，又字古农，长州(今江苏吴县)人。治经宗惠栋之学，崇汉唐古训，致力于提倡古学，发扬惠氏学风。着作有《古经解钩沉》、《注雅别抄》等。
(69)《尚书集注音疏》，十四卷，清江声着。此书在阎若璩《尚书古文疏证》与惠栋《古文尚书考》的基础上，搜集汉儒诸说，以注《尚书》。汉儒经说不备的，则参考他说，而不取梅颐所献伪古文《尚书》与《尚书孔代传》，是一部研究《尚书》故训的专书。
(70)《古经解钩沉》，三十三卷，清余萧客着。从唐以前的古书中摘取训释《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊》、《谷梁》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《尔雅》诸书的旧注，按《十三经注疏》的次序编排，并加叙录，对研究唐以前儒家经学有重要价值。
(71)王鸣盛(1722～1797年)，清代经学家。字凤喈，一字礼堂，又字西庄，晚年号西沚，江苏嘉定(今上海市)人。着有《尚书后案》三十卷，并有《西沚居士集》等。钱大昕(1728～1804年)，清代经学家、史学家。字晓征，一字辛楣，号竹汀，嘉定(今上海)人。精研群经，于经史、音韵、训诂、典章制度、职官、氏族、金石、历算等，莫不精通。着有《唐石经考异》、《经典文字考异》及《廿二史考异》、《潜研堂文集》等。
(72)汪中(1745～1794年)，清代经学家。字容甫，江都(今江苏江都)人。早年丧父失学。十四岁受雇于书商，贩书之余，浏览经史百家之书，卓然成家。着有《大戴礼正误》一卷，并撰《荀卿子通论》一篇，制《荀卿子年表》一部，肯定荀学为经学真传。刘台拱，清代经学家，字端临。江苏宝应人。一七七〇年中举，后屡试吏部不第。与朱筠、王念孙、戴震等交游，旦夕讨论，稽经考古。其学长于考订，对于声音文字的研究尤其精深。着有《论语补注》、《汉学拾遗》和《荀子补注》、《国语补校》等。李惇(1734～1784年)，清代经学家。字成裕，又字孝臣，高邮(今江苏高邮)人。乾隆进士，博学多才，悉通经学。着有《左传通释》、《群经识小录》及《说文引书字异考》。 贾田祖，清代学者。字稻孙，又字礼耕，江苏高邮人。十三岁即补博士弟子，好学，多所涉猎，尤嗜《左氏春秋》。工为诗，着作很少传世，其学深受汪中推许。
(73)江藩(1761～1830年)，清代经学家。字子屏，号郑堂。甘泉(今江苏扬州)人。少年从学于惠栋弟子江声和余萧客等经学大师，博综群经，长于训诂。把经学分为汉学和宋学两大派，而尊崇汉学。在惠栋《周易述》基础上撰成《周易述补》。另着有《国朝汉学师承记》、《国朝宋学师承记》。
(74)江永(1681～1762年)，清代经学家。字慎修，江西婺源人。学识渊博，贯通古今。专心于《十三经注疏》，对于《三礼》的研究尤其精深。在学术上对戴震影响很大，后人称江戴。着作较多，主要有《周礼疑义举要》、《礼记训义择言》、《仪礼释例》、《礼书纲目》等。
(75)金榜(1735～1801年)，清代经学家。字辅之，一字蕊中，号檠斋，安徽歙县人。性淡粕，工文词，以才华着称。师事江永，与戴震友善，治礼宗郑玄，博采旧闻，摭密撷要。着有《礼巽》、《周易考古》等。程瑶田(1725～1814年)，清代经学家。初名易，字瑶田，后更字易田。与戴震、金榜问学于江永。以授馆为生，笃志治经。长于旁搜曲证，不为经传注疏所束缚。着有《禹贡三江考》、《宗法小记》等。
(76)凌廷堪(1755～1809年)，清代经学家。字次仲，安徽歙县人。慕其乡人江永、戴震之学，遂究心经史，长于考辨，对六书、历算、古今疆域沿革、职官之异同无不通达。尤精于礼，撰有《礼经释例》及《燕乐考原》等。
(77)匡衷，胡匡衷，清代经学家。安徽绩溪人。着有《周易传义》、《三礼札记》、《周礼井田图说》等。承珙，胡承珙(1776～1832年)。清代经学家。字景孟，号墨庄，安徽泾县人。着有《仪礼古今文疏义》。另对《毛诗》也有精深研究。撰《毛诗后笺》。培翚，胡培翚(1782～1849年)。清代经学家。字载屏，一字竹村，安徽绩溪人。传祖匡衷之学，又学于凌廷堪。主讲钟山、惜阴两书院。精于《礼》，认为唐贾公颜疏解《仪礼》多有失误，乃积四十余年之力，纂述《仪礼正义》，书末成而卒。由弟子杨大堉续成。
(78)任大椿(1783～1789年)，清代经学家。字幼植，又宇子田，江苏兴化人。长于对《礼》的名物研究。着有《深衣释例》、《弁服释例》等。卢文弨(1717～1795年)，清代经学家。字召弓，号抱经。浙江余姚人。与戴震、段玉裁交善，潜心研究汉学。校刊《抱经堂丛书》，合经史子集三十八种，摘字而注，辑成《群书拾补》。孔广森(1752～1786年)，清代经学家。字众仲，山东曲阜人。孔子六十八代孙，袭衍圣公。师戴震、姚鼐。博涉群经，尤长于《春秋公羊传》。着有《春秋公羊通义》等。
(79)段玉裁(1735～1815年)，清代经学家，文字学家。字若膺，号茂堂。江苏金坛人。师事戴震。潜心着述，治学广泛，尤精于小学。以《说文解字注》影响最大。又有《古文尚书撰异》、《毛诗古训传》等。王念孙(1744～1832年)，清代经学家。字怀祖，号石臞。江苏高邮人，少通《尚书》，世称神童，受业于戴震，精音韵、文字训诂。着有《群经字类》、《读书杂志》、《逸周书杂志》等。
(80)《六书音韵表》，清段玉裁着。共有五表，即“今韵古分十七部表”，“古十七部谐声表”、“古十七部合用类分表”、“诗经韵分十七部表”、“群经韵分十七部表”。今本《说文解字注》后列有此表。
(81)疏《广雅》，指王念孙所着《广雅疏证》。凡三十卷，搜罗汉魏以前古训，详加考证。
(82)引之，王引之(1766～1834年)，清代经学家。王念孙之子。字伯申，号曼卿，江苏高邮人。幼承父学，与其父并称为“高邮王氏父子”。发展其父的文字训诂之这，取得极高成就。着有《经传释词》、《经义述闻》及《周秦古字训解》等。《经传释词》，十卷。王引之着。共释经传中虚字160个，对正确训解经文有相当价值。
(83)《字典》，指《康熙字典》。张玉书、陈廷敬等编撰。康熙五十五年印行。共收字47035个，另附古文字1995个。修《字典》，指道光年间，王引之奉命作《字典考证》，改正该书引书讹错2588条。
(84)俞樾(1812～1907年)，清代经学家。字荫甫，号曲园，浙江德清人，迂居仁和(今浙江杭州)。治经宗王念孙父子，力倡通经致用。学问渊博，对群经、诸子、语言、训诂及小说等，皆有着述。着有《经说》、《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等。孙诒让(1848～1908年)，清代经学家。字仲容，浙江瑞安人。潜心于经学和文字的研究，着有《周礼正义》、《周礼政要》、《墨子闲诂》等。
(85)《凡将》、《急就》，皆古字书名。《凡将》，汉司马相如撰。《说文》常引其说。《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》作一卷，已佚。有辑本。《急就》汉元帝时黄门令史游作。也称《急就章》。为蒙童识字课本。今本三十四章，二千一百四十四字。(未一百二十八字为汉以后人所加)。按姓名、衣服、饮食、器用等分类，成三言、四言、七言韵语，首句有“急就”二字，因以名篇。
(86)■密，稠密。《说文》：“■，发稠也。”严瑮，严密。■珍的右边。
(87)苏州诸学，即吴学。因惠栋为苏州人，故称。
(88)万斯大(1633～1683年)，清代经学家。字允宗，晚号跛翁，学者称褐夫先生，鄞县(今浙江宁波)人。从父万泰之令，师从黄宗羲治学。精于《礼》学，着《周官辨非》，认为《周礼》非周公作，疑后人伪托之作。另有《仪礼商》、《礼记偶笺》、《学礼质疑》等。斯同，万斯同(1638～1702年)，清代经学家、史学家。字季野，学者称石园先生。以布衣入史局，手定“明史”，于经史皆博通，尤长于史。有《历代史表》、《历代宰辅记考》等。
(89)黄宗羲，明清之际思想家。见《王学》第十注(44)。
(90)邵晋涵(1743～1796)，清代经学家。字与桐，一字二云，号南江，余姚(今浙江余姚)人。博闻强识，深于训诂，亦长于史，搜集明末遗事，撰有《南都事略》等。全祖望(1705～1755年)，清史学家、文学家。字绍衣，学者称谢山先生，浙江鄞县人。学术上推崇黄宗羲，并受万斯同的影响。所着《鲒埼亭集》收明清之际碑传极多，富有史料价值。另续修黄宗羲《宋元学案》。