淮南子-《海经》新探(下) ,对于想了解历史故事的朋友们来说，淮南子-《海经》新探(下)是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《海经》新探(下)

三、《海经》诸氏族的地望和时代
上一章用相当的篇幅，只解决了一个问题，即还“怪物”以其历史的本来面貌，说明其文字画的实际意义。这里再补充一些地名，初步指出各氏族当是的地望，探溯一下《海经》地图绘制的时代。
(一)补充若干地名
1、羽山。《海经》有羽郊而无羽山。《海内经》：“帝令祝融杀鲧于羽郊。”郭注为“羽山之郊”，又于《南山经》注云：“今东海祝其县西南有羽山，即鲧所殛处。”在今赣榆、郯城之间。
2、苍梧。《大荒南经》云：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”当在沂水之东，可能在沭水附近。《困学纪闻》引薛氏曰：“舜葬海州苍梧山，近莒之纪城。”可以互证。
3、青邱。《海外东经》有青邱(国)，《淮南子》讲羿“缴大风于青邱之泽”，是个湖泊。《元和郡县志》云：“千乘县，县北有青邱县，以齐景公有马千驷，畋于青邱得名。”现名清水泊，位于广饶、寿光一带。
4、幽都山。《海内经》：“幽都之山，黑水出焉。”《北山经》云：“西望幽都之山，浴水出焉。”郭注“浴水即黑水也。”浴字当系洛字之讹，黑水即小清河，现称泺(音洛)水，幽都当即历城西南之药山，古籍中的幽州、幽陵，也都是它的讹变。
5、三危山。《西山经》云：“三危之山，三青鸟居之。”《海内北经》称“西王母在昆仑虚北，其南有三青鸟”。约在济南东南，章丘西南。
6，不周山。《大荒西经》有不周山而无说明。《淮南子》说“西北方曰不周之山，曰幽都之门”，应在幽都山的西北。《离骚》云：“忽吾行此流沙兮，尊赤水而容与；……路不周以左转兮，指西海以为期。”从沂水去西海(钜野泽)，要先到不周，再向左转。王逸注：“在昆仑西北”，大致不错，当在长清境内。
7、崦嵫山。《西山经》云：“崦嵫之山，若水出焉，而西流注于海。”这个海也是钜野泽，这条若水应系大汶河(弱水)的一条支流。《海内经》云：“黑水、青水之间，有木名曰(三字衍)若木，若水出焉。”看来，山在泺水(黑水)和肥河(青水)之间，当系泰安西北的某山。
(二)各氏族活动的地区
1、轩辕。《海外西经》称“穷山在其北”，当在今沂源一带。
2、驩兜。《海外南经》讲它位于“厌光北，赤水上”，当在今沂南、蒙阴一带。
3、三苗(羽民)。《海经》和《淮南子》都讲洋水(沭水)“南入海，羽民南”，《海外南经》谓“三苗(国)在赤水东”，大致在莒南、赣榆一带。
4、共工(穷奇)。《海内北经》讲穷奇在“昆仑虚东北”，《海外北经》讲共工“在昆仑之北”，相当于章丘、邹平一带。
5、饕餮。《海外南经》讲凿齿“在昆仑虚东”，《海内南经》讲贰负(女魃)“在开题(雕题)西北”，即饕餮在女魃东南，相当于沂源、沂水一带。
6、祝融。《大荒北经》讲烛龙在“赤水之北”，《海外北经》讲它“居钟山下”，当今龟蒙山区。
7、西王母，《海内北经》讲它在“昆仑虚北”，相当于济南、章丘一带。按：济南、章丘间有神武河、神武镇，古音与深目(西母)相同。
8、女魃。《大荒北经》讲女魃在“赤水之北”。《海外西经》讲女祭薎“居两水间”，当指汶水上游与小汶水之间，相当于新泰、莱芜一带。
9、窫窳。《海内南经》讲它“居弱水中”，《海内北经》讲“贰负(神)在其东”，即它在女魃之西，相当于新泰、莱芜西部。
10、大风。《海内北经》讲它“在穷奇东”，《淮南子》讲羿“缴大风于青邱之泽”，应位于广饶、博兴一带。
11、一目。《海外北经》讲它在烛阴(祝融)之西，大致在今曲阜、兖州一带。周初的奄，春秋时的任，都是一目的促音。
12、补遂(不死)。《海外南经》讲反舌在昆仑虚西，《海内经》讲不死之山(二字衍)在“流沙、黑水之间”，相当于肥城、平阴一带。
13、厌光。《海外西经》讲赤水(沂水)“烛南海、厌火(光)东”，《西山经》讲尧光之山在羽山西，山名当得名于厌光氏族。它当位于今临沂、费县一带。
14、梼杌和高阳。《海内北经》讲它们都“在穷奇东”，《淮南子》讲羿“杀九婴于凶水之上”，二氏大致在临淄、临朐、博山一带。
15、奇肱(交趾)。《大荒西经》讲长胫(奇肱)在“赤水之东”。《大荒南经》张宏，郭注“或云奇肱(人)”，“在海上，捕鱼海中”，水北为上，当即诸城、日照、莒县一带。
16、斟寻。《海外北经》讲“欧丝之野在大踵(奇肱)东，三桑在欧丝东”，当在诸城一带。
17、防风(毕方)。《海外南经》讲“毕方在青水西”，《海内西经》讲青水“过毕方(鸟)东”，当在今东平一带。
18、被衣(比翼)。《海外西经》讲“羽民在比翼(鸟)东”，即被衣在三苗西，当在莒南、临沂之间。
根据上述研究，我们可以将它们标注在《海经》疆域图上。不过，我要声明一下，上述的地望，只是依据地图按图索骥的说法，将来在进行民俗学的调查和史学的深入研究以后，一定会有相当的修正。
(三)《海经》图绘制的时代
甲，儒家、墨家的资料
《尚书·尧典》：尧……流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。
《庄子·在宥》：尧于是放驩兜于崇山，投三苗于三危，流共工于幽都。
《荀子·议兵》：尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工。
《左传》：舜流四凶族：混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四夷，以御魑魅。
《大戴礼·五帝德》：颛顼乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。
《墨子·节用中》：尧治天下，南抚交趾，北降幽都，东西至日所出入。
乙，道家、法家的资料
《庄子·天地》：黄帝游乎赤水之上，登乎昆仑之丘，南望还归而遗其玄珠。
《尸子》(逸文)：四夷之民，有贯胸者，有深目者，有长肱者，黄帝之德尝致之。
《归藏易》：蚩尤出自洋水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青邱。
《管子·五行》：昔者，黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。
《韩非子·十过》：昔者黄帝合鬼神于泰山上，驾象车而六蚊龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风怕进扫，雨师沥道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上。
丙，杂家的资料
屈赋《离骚》有苍梧、崦嵫、扶桑、若木、凤鸟、穷石、昆仑、流沙、赤水、西海、不周、西皇。《天问》有汤谷、女岐、昆仑、烛龙、长人、不死、黑水、玄趾、三危、白蜺、大鸟。《招魂》有长人、十日、雕题、蝮蛇、赤蚁、玄蜂、纵目、幽都、参目。
《吕氏春秋》、《求人》：禹东至榑木之地，……青丘之乡，黑齿之国；南至交址……九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡；西至三危之山，巫山之下，……其肱、一臂、三面之乡；北至……，夸父之野，禺强之所，积水、积石之山。《知度》：禹曰：若何而治青口、北化、九阳、奇怪之际？《古乐》：颛顼生自若水，实居空桑。
《淮南子·本经》：尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、长蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断长蛇于洞庭，禽封豨于桑林。
上述资料中，氏族仍保留了族名，开始出现了人名化得苗头。道家、法家的资料中，氏族名出现了鬼神化的趋势。在杂家的资料中，基本上都蜕变方国名和鬼怪名。氏名性质的演变过程，反映出人们的认识过程，越到晚后，越是失真，比较起来，儒家的认识更为接近历史的实际。因此，它的相对年代，也以儒家说的尧舜时期较为准确，即我国第一个王朝夏后氏建国之前，它的绝对年代，最低限度也在公元前二十二世纪。最后，我们可以概括地说，《海经》地图就是四千二百年前今山东省中部的氏族、部落分布图。
注 释：
[1]见高本汉《左传真伪考及其他》(陆侃如译，商务版)，第86页。(《时则》实即《吕氏春秋》“十二纪”)(46①)
[2]一段为从“使竖亥步至北极”至“若木在建木西”，另一段是从“凡海外三十六国”至“维湿北流，出于燕”。(46②)
[3]《大宛列传》之《山经》今本作《山海经》，据《论衡·谈天》引“太史公曰”文字校正。(46③)
[4]王国维《殷卜辞中所见先公先王考》，杨树达《甲骨文中之四方风名与神名》，胡厚宣《甲骨文四方风名考》。(47①)
[5]如唐人刘元鼎以紫山(巴颜喀拉山)为昆仑。(47②)
[6]有傅会佛经者，《释氏西域记》以阿耨达山为昆仑，丁山以须弥山为昆仑；有傅会《穆天子传》者，顾实谓昆仑在波斯，丁谦、刘师培谓昆仑在迦勒底；有据《禹贡》以定昆仑者，洪亮吉定位天山，张穆定为冈底斯山。(47③)
[7]近年来测量的标高是，罗布泊为海拔780米，雅合拉达合泽山(河源)为海拔5442米，足证“重源”之荒谬。(47④)
[8]史书关于碣石有以下诸说：右北平骊城西南、辽西桑县、常山九门县、辽西临榆县南水中、乐浪遂成县、营州柳城县、北平卢龙。(50①)
[9]《太平御览》卷三八及卷四九七。(50②)
[10]《金文丛考》，人民出版社1954年版，第44页(52①)
[11]《孟子·离娄下》。(54①)
[12]西王母所在，有下述数说法。拉克伯里：喀什噶尔。夏德：未出长城。福哲：今阿拉伯。沙畹：塔里木河流域。藤田丰八：今青海。丁谦：亚西里亚。顾实：华沙附近。卫聚贤：和阗之东。(56①)
(原刊于《历史研究》1985年第2期第46—62页)
辑者注：原文注释为每页下脚注，今为便于阅读改为按序号的尾注，每条尾注后括号内的两个数字表示原文页数和脚注序号，如注[1]后之(46①)即表示为该文第46页脚注①，余者倣此。
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