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原文标题：鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题
补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题
鹏宇
一
在汉代诸镜中，有一类以含有“湅石华”镜铭的铜镜。其镜铭格式常有如下种类（图1-13）[1]：
1.内而光，眀（明）而清，湅（炼）石华，下之菁，见△己，知人请（情），心志得，乐长生。
《收藏家》2005（9）第12页图1[2]
2.内而光，眀（明）而青（清），湅（炼）石华，下之菁，见△己，知人请（情），心意得，乐长生。
上海泓盛2011春拍：2020
3.内而光，眀（明）而清，湅（炼）石华，下之菁，见△己，知人请（情），心志得，毕长生。
《巖窟藏镜》第二集中第96图[3]
4.内而光，眀（明）而青（清），柬（炼）石华，下之菁，见△己，圭（窥）人青（情）[4]，而长生，心中兮。
《古镜今照》图版一一一
5.内而光兮，眀（明）而清，湅（炼）石华兮，下之菁，见△己兮，知人刑（形），心志得兮，毕长生。
《越地范金》第132页
6.【外】内而光，眀（明）而清，湅（炼）石华，下之清（菁），见△己，知人刑（形），心志得，毕长生。【内】长宜子孙。
东方博物2006夏拍：0318
7.【外】内而光，眀（明）而青（清），柬（炼）石，下之青（菁），见△己，而人菁（情），长生。【内】宜子孙。
中国嘉德2010春拍：7173
8.【外】内而眀（明），湅（炼）石华，下之菁，见△己，知人清（情），心志得，乐长生。【内】宜子孙。
《古镜今照》图版一〇〇
9.【外】内而眀（明）而光，湅（炼）石华，下之清（菁），见△己，知人菁（情），心志得，乐长生。赵。【内】宜子孙。
《浙江出土铜镜（修订本）》图版一八[5]
10.湅（炼）石崋（华），下之菁，见△己，知人清（情），心志得，乐长生兮。
《陈介祺藏镜》图版一四七[6]
11.湅（炼）石华，下之清（菁），见△己，知人请（情），心志得兮，乐长生。
中拍国际2010庆典：8041
12.【外】湅（炼）石华，下之清（菁），见△己，知人菁（情），心志得兮，乐长生。【内】宜子孙。
《长安汉镜》第142页图四十一：3
13.【外】湅（炼）石华，下之清（菁），见△己，知人菁（情），心志得，乐长生。【内】宜子孙。
中国嘉德2010秋拍：6893
去除通假的因素，1-5可作为“湅石华”镜铭类型中的标準镜铭，6-13则存在不同程度的增字、漏字现象，是对标準镜铭稍加改造的结果。
这一类的镜子表达的意思大致相同，对此李零先生曾有考释及译文[7]。李零先生认为“内”之镜面，“内而光，明而清”形容铜镜明亮干凈，“湅石华，下之菁”，指用取自地下的矿石铸铜镜，“心志得，毕长生”指心想事成，得遂其愿，长生久视，与天无极。对于这些意见，我们觉得都较为正确合理，符合汉代镜铭的表达习惯。
不过，李零先生将△释作“乃”，将“见△己，知人情”解释为“镜中照见的乃是自己，但推己及人，想到的却是他人之情。”我们认为似不够準确。其中△字（参表一），我们认为应释为“弓”字，读为“躬”，“弓己”即“躬己”。
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《越地范金》第132页
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《长安汉镜》第142页图四十一：3
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《考古》1975（3）第179页图二，1
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《古镜今照》图版一一〇
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《古镜今照》图版一一一
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上海泓盛2011春拍：2020
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中国嘉德2010春拍：7173
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中国嘉德2009秋拍：5696
“弓”读为“躬”，典籍有徵。《论语·子路》“吾党有直躬者。”《经典释文》：“躬，郑本作弓。”《隶释》十八《陈寔坛碑》：“君讳寔，字仲躬。”洪适释：“诸书皆字陈君曰仲弓。独此碑不同，殆是备用。”[8]
躬有身体之意，《史记·司马相如列传》：“心烦于虑而身亲其劳，躬胝无胈，肤不生毛。”司马贞索隐引张揖曰：“躬，体也。”躬常指自身、自己。《诗·邶风·穀风》：“我躬不閲，遑恤我后。”朱熹集传：“而又自思我身且不见容。”《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”郑玄注：“躬，犹己也。”
“躬己”见诸典籍，《汉语大词典》释其义为亲身，引唐代冯翊《桂苑丛谈·赏心亭》为书证，惜较晚。典籍中又习见“躬身”[9]、“躬自”[10]，镜铭中“躬己”大约也是这一类的意思。而且“见躬己”与“知人情”都是动宾结构，从对仗的角度考虑，似乎也远胜于“见乃己”。
更为直接的证据是，最近我们新见到的一面“湅石华”汉镜，异文径作“躬己”，可佐“弓己”之说。该镜近日在上海泓盛2013江南桂月拍卖会“百湅石华——铜镜专场”上拍（5134号）（图14），镜铭作：
内而光，眀（明）而清，湅（炼）石华，下之菁，见躬己，知人请（情），心意得，乐长生。
又“躬己”，亦或作“躬身”，如《西安文物精华·铜镜》图版三五（图15）镜铭：
维镜之旧生（性）兮质刚坚，处于名山兮俟工人，湅（炼）取菁华兮光燿遵（焞），升高宜兮进近亲，昭（照）兆朕兮见躬身，福憙（喜）进兮日以前，食玉英兮饮澧（醴）泉，倡乐陈兮见神鲜（仙），葆（保）长命兮寿万年，周复始兮传子孙。[11]
“兆朕”，原整理者隶作“兆焕”，殊误。细审拓片，“昭”字后两字分别作
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文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题，当为“兆朕”二字。“兆朕”，指形体。《淮南子·俶真训》：“天气始下，地气始上……缤纷茏苁，欲与物接，而未成兆朕。”高诱注：“兆朕，形怪也。”[12]于省吾《双剑誃诸子新证·淮南子卷一》：“‘怪’係‘性’之譌，性犹体也。见《读书杂志·俶真篇》‘知不能平’条，形性犹形体，乃古人成语。”[13]葛洪《抱朴子·道意》：“
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题狶
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题猪疾走，不能迹其兆朕乎宇宙之外。”[14]
二
“湅石华”镜，最早着录于《西清续鑒·乙编》卷十九第39页，原题名“汉长生鑒”（图16、图17）。“弓己”二字，原阙释。
后刘体智《小校经阁金石文字》亦收录有此类镜（卷十五第93页a下），更名为“汉湅石峯镜”，虽将“石华”误释作“石峯”，但却将“弓己”二字正确释出，然刘氏于“弓己”之意无所阐说，故而后来信服者甚少。
梁上椿《巖窟藏镜》收有一面“光明八乳仙人禽兽带镜”（第二集中第96图），其中“弓己”二字误释作“以之”，当系梁氏臆造。
王士伦先生《浙江出土铜镜》序言《历代镜铭选录》将“知人清（情）”前一句引作“见上下”[15]，虽新添一说，然亦不可信[16]。
新修订版《浙江出土铜镜》收有一件“东汉七乳禽兽带镜”，其中“知人菁（情）”前一句作“见乃己”[17]。
以上诸说中以“见乃己”流布最广，近年来新出版的铜镜着录、书籍多用此说，如《越地范金》等等。尤其自李零先生《读梁鑒藏“内而光”镜》一文后，此说渐成定论。
考诸秦汉时期，“乃”字常作如下诸形[18]：
Ⅰ
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Ⅱ
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题相马经
Ⅲ
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题汉印徵
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题睡虎地秦简
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题定县竹简
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题武威医简
Ⅳ
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题史晨碑
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题熹平石经
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题汉印徵
“弓”字常作如下诸形[19]：
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题《说文》小篆
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文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题礼器碑阴
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题汉印徵
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其中Ⅰ式的“乃”字与“弓”字写法相似，这大概是不少人将镜铭中“弓己”误释作“乃己”，长久流行而不被人怀疑的主要原因。
需要补充地是，清宫旧藏的那件“湅石华”镜，现藏于台北故宫博物院。除着录于《西清续鑒·乙编》外，其彩色照片近年来又见于《故宫铜镜特展图录》[20]（图18）。该镜径17.6公分，边厚0.5公分。新出版的《图录》已识出“弓”字，但又将铭文割裂误读作“湅石峯下之菁见，弓己知人清心志，□□长生，内而光，明而清。”显然未完全理解镜铭的含义。
近日，陈学斌先生又赠我一拓，其中“弓己”写作“己弓”，亦属少见。其铭曰：
【外】谁（唯）内而光兮，精（清）而眀（明），湅（炼）石华兮，下之清（菁），昭（照）己弓（躬）兮，知人刑（形），心志得兮，乐长生，受大<天>保兮，永安宁。
【内】子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
因其文辞精美，铭文罕见，故附图于文末（图19）。
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图1
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图2
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图3
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图4
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图5
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图6
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图7
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图8
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图9
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图10
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图11
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图12
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图13
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图14
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图15
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题
图16
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题
图17
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题
图18
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题
图19
[1] 此类镜较多，由于篇幅所限，本文仅举出一些具有典型特徵者。
[2] 本释文採用宽式隶定，如“眀”直接释作“明”，“崋”直接释作“华”。
[3] 《巖窟藏镜》“内”字前有起迄符号，故而我们知道这一类的镜铭应该从“内”字起读。相同铭文镜又见于《考古》1975年第3期第179页图二，1，《西清续鑒·乙编》卷十九第39页a，中国嘉德2010秋拍也拍过一面相同铭文的铜镜，拍品号6794。
[4] 承蔡伟先生告知“圭”可读作“窥”。“窥”古音在溪母支部，声在一系，韵又相同，于音可通。此外，“圭”也可能读爲“知”，“圭”古音在见母支部，“知”，古音在端母支部，文献中见系、端系相通之例极多。《淮南子·主术》“若欲规之，乃是离之”，《庄子·在宥》作“若彼〈欲〉知之，乃是离之”。
[5] 赵，镜师姓氏。“内”字前亦有起迄符号。
[6] 是镜又着录于《小校经阁金石文字》卷十五第93页a下
[7]李零《读梁鑒藏“内而光”镜》，中国文物报，2012年3月16日第6版
[8] 高亨《古字通假会典》第31页，齐鲁书社，1997
[9] 《国语·越语下》：“王若行之，将妨于国家，靡王躬身。”
[10] 《诗·卫风·氓》：“静言思之，躬自悼矣。”
[11] 此镜又着录于《长安汉镜》第143页图四十二，《文物》1979年第1期刊图版拾壹，1，原书及期刊中镜铭释文中
[12] 刘文典撰，冯逸，乔华点校《淮南鸿烈集解》，《新编诸子集成》，中华书局，1989年5月第1版，第44页
[13] 于省吾《双剑誃诸子新证·淮南子卷一》，《于省吾着作集》，中华书局，2009年4月第1版，第805页
[14] 王明《抱朴子内篇校释》，《新编诸子集成》（增订本），中华书局，1985年3月第2版，第170页
[15] 王士伦《浙江出土铜镜》，文物出版社，1987，第42页
[16] “弓己”与“上下”字形相差较大，王氏此条引文中值得怀疑处不少，如“早发生”，疑为“毕（
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题）长（
文化-鹏宇:补说汉代镜铭中的“弓己”一词及相关问题）生”的误释。
[17] 王士伦编着 王牧修订《浙江出土铜镜（修订本）》，文物出版社，2006，第228页
[18] 《秦汉魏晋篆隶字形表》第310页引诸字形例
[19] 《秦汉魏晋篆隶字形表》第910-911页引诸字形例
[20] 国立故宫博物院编辑委员会编着《故宫铜镜特展图录》，台北：国立故宫博物院，1986，第90-91页图版贰柒。
主要参考文献：
[1].梁上椿编.巖窟藏镜[M].大业印刷局1940年印行
[2].王育龙,程蕊萍.西安地区近年新出土的汉镜[J].收藏家，2005（9）
[3].浙江省博物馆编.古镜今照——中国铜镜研究会成员藏镜精粹（上）[M].北京:文物出版社，2012.3
[4].浙江省博物馆编.浙江省博物馆典藏大系——越地范金[M].杭州：浙江古籍出版社，2009.11
[5].(清)王杰等编纂.西清续鑒·乙编[M].北平古物陈列所民国二十年（1933）影清寳蕴楼抄本
[6].于省吾.双剑誃诸子新证[M]，北京：中华书局，2009.4
[7].王明.抱朴子内篇校释[M].新编诸子集成（增订本），北京：中华书局，1985.3
[8].辛冠洁编.陈介祺藏镜[M].北京：文物出版社2001.6
[9].王士伦编，王牧修订.浙江出土铜镜（修订本）[M].北京:文物出版社，2006.1
[10].王士伦编.浙江出土铜镜[M].北京:文物出版社，1987.12
[11].程林泉，韩国河着.长安汉镜[M].西安:陕西人民出版社，2002.6
[12].刘体智编.小校经阁金石拓本[M].民国二十四年(1932)小校经阁印本
[13].李零.读梁鑒藏“内而光”镜[Ｎ].中国文物报，2012，3（16）：6
[14].孙福喜主编.西安文物精华．铜镜[M].西安:世界图书出版西安公司，2008.11
[15].高亨.古字通假会典[M].济南:齐鲁书社，1997
[16].国立故宫博物院编辑委员会.故宫铜镜特展图录[M].台北：国立故宫博物院,1986.
[17].汉语大字典字形组编.秦汉魏晋篆隶字形表[z].成都:四川辞书出版社,1985.8