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原文标题：五十年求学自述

静斋阿衡为现在回教着作家中不可多得的人物，他五十年来求学的过程，实在就是中国回教学术进展的一部份缩影。读阿衡此文，固可见其求智精神之坚苦不移，也可见回教学术最近进展的情形及一般回教寺院教育之概况。因识数语于此，以备读者参考。
编者
余性愚钝，幸自幼苦心求学，不肯落人后，仅此区区，尚堪自慰，五十年如一日，今已须发苍白，自渐所学无几，对国对教鲜有表白，兹值禹贡发行回教专号，经白君寿彝嘱余自述生平求学经过，因义不容辞，濡笔记之于左：
光绪十三年，余八岁，初读阿文，受教于双亲膝下。赋性顽皮，不堪督责。终日遍处游戏，因以屡受先父痛挞，邻里亦多白眼相加，戚友怂先父迫我改途，先父不可，居恒语余曰：“汝既知戚友不以尔为可这造之材，自当努力上进，异日学成，能集二三子课读，余愿已足，不敢再作非分之奢望也”云云。余闻而窃自奋曰：“异日得志，除弊风，扬真理，愿天下人皆得正道”。年幼无知，作此幻想，每一回忆，不胜愧怍也。
光绪二十年，余蒙学经堂，一切读本以及浅近教法学，竟读十余种，阿文以外，波斯文间亦涉猎，惟于国文一道，闻而却走，先父迭以国学不可不读见嘱，我则执意不习汉文。而今，以国学之无根底，已成新时代之落伍者，追想已往，悔恨无济矣。
光绪二十一年，投李春生阿衡门下求学。此时，李君设铎于津北穆家庄大寺。同学十五人，惟余最幼，八门课程，余攻四门。学兄皆老于经堂，而半多迂腐，不求甚解。居半载，因遭众痛恶，被迫离寺。
光绪二十年，余十七岁，离津北上，赴通县长营村，投保阳马老师，讳玉麟，门下求学。彼时，平津尚未建筑铁路，贫苦旅客，或骑驴，或徒步。余既贫苦异常，骑驴少，徒步多。每次离家门，则以棉衣作抵押，向质库换到制钱两三串以作质资斧。津通相隔二百余里，徒步二日半始达。古人所谓“负笈从师”，我已饱尝其风味。且肩荷重可四十斤大褥套，日行八十里，两脚起泡，肯履维艰。比至长营，从马翁半年有余，因学生满额，余之供给出自马翁及众同学，自觉不忍，乃赴平别觅求学之地而不得，遂复返津门。
光绪二十三年，经母舅介绍，到宣化南寺于勉翁门下。方负笈抵平，欲赴宣化时，于翁已来平膺任前门外笤帚胡同清真寺教职，余遂就近于翁。，次年，因故改投宣武门外教子胡同金五阿衡门下（金师讳连荣，山东禹城人）。本年，金师受聘于天津大寺，余亦随同到津。先父以为在当地求学，功夫不纯，力主离乡，远道从师。此乃旧经堂一桩美俗，青年人在本乡求学，究不如远出家门，得以经摆脱家庭间一切烦琐也。
光绪二十四年，因无相当地点求学，乃就近投津门金家窑寺刘绪魁老师门下。金家窑寺建自明初，为津门最古之清真寺。明初天津无回民，粮舶中有谓安庆帮者，冬令停泊金家窑河岸,每届钦斋月，即于金家窑旷扬搭盖席棚，置为时礼拜之所。自是以后，有移此引久，居者，乃集资购地建设清真寺，教愈多，日久则散居全津矣。，五百年来，蕃殖十余万，大小礼拜寺建有十八所。回教在中国增加之速率，于此可以推见。
金家窑寺虽筑最早，而教民为数无多，寺中常年经费取自全市教胞，故寺役终日在外沿户募钱。沐浴室因以无人经营，我师生后五六人日夜五时礼拜，须白热水作小净，必得逐时燃烧水，每朝惟余代为服务最多。一面烧柴暖水，一面温习功课。入晚，预备次日受课，长夜不眼。有时将欲安息，而金鸡高唱，东方白矣。稍停，则下榻去作小净晨礼。如此夜以继旦，历一年之久，幸而精神如故，学业增进不少。
光绪二十五年，离金家窑，投沧南孟村北寺某阿衡，攻读“尔戈义代”，及后卷“伟戈业”，但阿衡者，学业平常，品行尤劣，居此半年余，毫无进益，入秋赵河涧，再投入勉翁。时国家尚有县考，余得于翁指示，在考棚临时市场，购五方元音，玉堂字儿各一部，自此始追求汉文，阿涧回教人，不下五百户，贫者十居八九，寺无恒产，师生五六人极为穷困。吾辈学生宿舍，严冬而无炉火，入夜僵冻，抱成一团，其苦况较他处，另一滋味。
光绪二十六年，余年二十一岁，二月回津，三月完婚。六月十八义和团势败，洋兵占领天津，京都相继失陷，欲回河涧而不可能，只得在家从先父课读。入秋，知予翁已离河涧升任京都禄米仓，乃毅然独自离津北上。时当联军遍地，路上不见行人。腐尸横卧道旁，触目皆是，臭味扑鼻。将抵北仓河沿，见有木舟为洋兵载什物，余唤船家靠岸，欲乘之赴通县，押船洋兵见我与船家搭话，乃用步枪射击。余骇极狂奔，未遭惨死。势不得已，折回天津。隔数日，在河霸搭刘姓木船溯流北上，先抵通津，再与印度同教士兵同行入都，得见于翁，各道别后境遇。居无何，于翁受聘于京南安育村，乃奉师命偕班马二君赴安育代理职务。当时，京郊土匪猖獗，我等三人乘大车夜抵马驹桥，路上枪声不绝于耳，班马携有巨款矣，幸未遭劫，但彼此均饱受虚惊，次日始抵安育村。入冬，于翁莅位，余徒步回津度岁，在此期内与故李八阿衡过从甚密，借阅李公沙昧经，受益不少。
光绪二十七年春间回安育，值于翁摒挡当一切，预备回山东恩县满家庄原籍省亲，因路上不安，将所有贵重衣物寄存于该村姓马家。当时村中集有土不少。匪首绰号大皇上，羽党数十名，勾结外村同类，扰害地方，阿衡有法无权，劝阻无效，乃假名省亲暂离危地，是年四月初间一日晨时，印兵突至，包围全村，男性无分老幼，均被驱于寺中，由英国武官皆同通译，刑逼的地保指出匪贼。学兄佟某误被鞭挞，余亦一率受讯，几遭痛楚。结果，拘获土匪十四名，匪首父子当场成擒，村人为之大快，入夜戒严，印兵守卫。余深夜潜出寺门，到马宅查问于翁衣物，有无失落。据云，衣箱掩于粪堆中，当不至有损。余曰：“箱内多细毛皮衣，粪堆蒸气最能发生变化，埋藏多日，一旦见风，恐毛脱仅成光版矣。”言下，刨出木箱启而摩抚之，果然发生奇熟，随督催马氏移衣物于寺中，得以全数保存
五月，于翁归来，匪贼十四名在清真寺南同时伏法。吾等隔墙望，其状极惨。恶人恶报，固不足惜，而影乡教誉实非浅鲜。自此以后，村内平定，邻村亦安。吾等从于翁苦读二年之久，僻野乡村，树多人少，每日两餐，粗糙已极。
光绪二十八年，于翁经余介绍，受聘余介绍，受聘于天津清真北寺，地余虽同往而未获入学。此时，经堂照例课堂余已次第读毕，对汉文则仍无显着之进步。
光绪二十九年，离津投沧南丁庄海金老门下。海君讳思福，字金五，为此地阿衡中提倡遵经革俗之第一人聪明学识，均极高明。余从老二年，受惠良多，茹苦亦不少。学生宿舍，炕不通火，一被一褥，彻夜颤动，不觉稍暧。晨礼之后，室内滴水成冰。冷极则燃树枝略取。一日两餐，由村户输流供给，寺役携篮提罐挨户住取，杂色粥饼，勉强下咽，有时早饭仅稀粥两碗，并微须咸菜亦无，每日课馀，喝粥已毕，独赴空室，闭扉温读，残垣败栋。稻草盈屋，俨然黑洞；窗如牢门，于无情奇寒情节侵迫下，想出一种妙法，置双足于稻草中，藉资温暖。余索患胃弱症，薄饼稀饭，尚觉迟化慢，糙饲饼硬饭更使余无时不在病态中，所幸求学之志无时或渝，日常课程有进无进退。课余编辑波斯文法（先前辑过一次，内容不甚充实，撇弃未用，又欲研究诗学，但终未成功。海老夜宿私宅，寺中宿室由余独居。海老自置印版西经，不下二百余种，大部教法经，若“沙昧”（五巨册）“斐特哈盖低勒”（八巨册）等经，无不不备。余入夜闭扉择要翻阅，因以得前辈阿衡之错误不少，思有以改正之，惜人微年轻，未敢发动。
光绪三十一年，自丁庄归来。此时于勉翁离开天津北寺。再任育安村。余居津未久，仍投于老师。入冬，蒙赐锦幛，出任大兴县属于白塔村南寺，由此脱去学生名义，而谬阿衡名义矣。
白塔村距安定车站二里行，寺分南北二处，教民不过二百家，多务为农业，人情粗野，宗教教育一概不懂。余与此般乡愚相处二年之久，徒耗宝贵光阴，颇觉无味，至此始自恨不应离开学校如此之早，幸而居白塔二载，无日不在自习中。
光绪三十年，余年二十八岁，莅任怀来县新保安。有学生八名循规蹈矩，安心求学者。教胞百余户，十之七八不谙教律，居恒无人进寺。婚礼丧葬等事参杂不恶俗。笙管备笛一类响器，在我教禁不准用，遇婚事仅可用皮鼓藉资宣扬。惜教胞不守轨道者，每每遇婚事，故违禁例。保安先亦如此，后经上任米阿衡严行禁绝。余莅任后，接续维持，经过一年之久。讵有梁某者，为子完婚，事前声言，届时破除禁令，必欲用音乐。至是余不愿因此发生纠纷，乃预备任归津。此时，白塔寺聘书适至，余借此不辞而别，直赴白塔村。余在新保安时，定阅天津竹园报，此我涉猎新闻纸之初步。继又函托张子文君在京代定正宗爱国报一份。次莅任白塔村，除定阅白话报外，更定阅天津民兴报，大公报。一日，见爱国报登有“疑问求教”四则。由该报总经理丁宝臣氏署名，最后一语作系：经堂学生能以全部作答者，则赠以上等锦幛，阿衡能答者，则另有相当酬谢。余见报后，依次作答。未几，丁君亲赴天津敝舍投书，聘余但任京都索外市教长职务。自此，在花市任职二载，起草中亚字典。
宣统二年秋受聘于奉天开源，历任三年。之久。民元定阅北京出版之法政浅说，研究法学，读饮冰室，中国魂等书。更从耶稣教徒王某读英语，惜仅四十天，因教众反对而辍学。本年入国民党，参加国事运动。民二辞职返里，赋闻多日，有时拟讲演稿，投天津民兴报。自以为目不识丁之我，居然能读报纸，进一步而能以为文，甚至投稿得获发表，较比十年，前自属进步多多矣。虽所学不过区区皮毛，但得来非常便宜，识字则借报纸，知书则由指划法贴读本，纸笔墨砚，我从未因此费去分文。余常言，专门阿波文外，国文知识，实我例外之收获也。
民三，赴维县谒马子贞先生，谈商翻译古兰天经事。结果，由余持书聘海全老至鲁担任，海公赴济南，余任山东宋庄阿衡职。译西经“伊祝哈鲁络汗格（即回耶辨真），历五阅月，时当夏令，日夜受臭虫蚊蝇之烦扰，手不停笔，忍痛苦干。此时马子贞先生一再函约，赴济南协助译经。余以事关重大，未敢前去参加。本年刊行回耶雄辨录，我此处女译也。
本年，离宋庄改任京东三河大厂镇阿衡，教众九百余户，半农半商。在该镇二年之久，读四书参考备旨，及白话注解，更购阅三国演义，列国演义，聊斋，水浒等说部。厥后，因禁止重利盘剥，独一王某之忌，大起纠纷。余以阿衡难当直言招嫉，乃辞任回津。间居半载，静极思动，欲赴海外求学，藉观世界回教大势，但有无力。思维再四，乃赴开封访友，希其代筹川资。讵徒往返，未得一钱，因以自动打消出国之企望。在此期内曾一度担任北京新报职务，代张子令君编“回教史”及“雷门鼓”两栏。
民五，任北京地安门外什刹海寺教职。该寺创自马姓，年久失修。经余募集巨款，重建南讲堂，进彩画北讲堂，大殿等等。余于暇时，照西国印本抄录
嘎追注（古兰解义之一种）四大册，并便背读旧经堂规定之四项课程。光阴荏苒，又过二年。当此期内，曾赴上海为什刹寺募款，得薛智明阿衡介绍，成绩属不恶。此我首次往沪滨也。
民八，任北京崇外唐刀胡同教职，未满四十日，因故自退，居家未久，出国培求学之念复起，仅带川资三十元赴沪，因常阅东方杂志，欲效“无钱旅行家”故事，作海外个长途之冒险。卒因护照未领，路费过少，依然徒劳，折回天津。
民九，任京南安次县安育村教职。旧地复临，老友重逢，学生十余人，讲经说教，颇觉安逸，每日正课之外，增有缩本阿文回耶辨真一课，并添汉字读本一门。乡愚班某，反对附加汉文功课，迫不得已取消汉学一门。得暇从事选录北斐亚布顿络盖抵勒酋长战史。此书乃一巨册，内容述亚酋长与法兰西鏖战十三年之经过，附有酋与兴法军某司令官关于回教之解答，不下数十项。字名生疏，名辞涉新，开拓极其吃力。所谓开拓者是西经附以我国特创通俗标志。新经有此榜志，读者可易于一目了然。回耶辨真原本，曾经余选录，附以标号，已属不易，然尚不至若开拓亚酋长战史之难。此时，余所译之回耶辨真，已交由北京牛街清真书报社发刊矣。
民十一，离安育，积有百余元，仍想作长途之旅行。居恒查阅世界地图，考问西国路程，旁观者多以我为痴人说梦，想入非非。我则意志坚绝，不达目的不止。其所以必欲出国一游者，意在扩充眼界，增广见闻。至于麦加朝觐，尚不敢企望。余虽不敏，而生平最耻应具之知识当为善功有缺，以余所学，充一隅之阿衡，敢称绰绰有余，而以言得登大雅堂奥，则相去太远。势须海外一游，庶可取长补短。余静坐常思，以今昔全中国阿衡之知识不足以代表西方学子，以中国教胞之行为不足以彰显伊斯兰整个教义。我必须远涉重洋，一观西方我教实况，异日归来，为教努力，推广教育，方有益宗教与国家。
濒行，自有川资不满二百元，得太原马君图先生资助二百元，南京马榕轩先生资助二十元，甘肃马乾三先生资助三十元，天津杨小廷先生资助百元，统计不满六百元，此外向外并未向人告贷。民十一年三月间，未经双亲许可，偕马联华毅然离津，先到南京与马榕轩先生一晤，继到上海搭轮赴香港。登轮之日，始致函双亲，说明海外远游。马生较我大贫，除却单衣数件，棉被一床外，孑然一身，不名一钱。其路资尚完全须由余个人筹借。马生从我海游二十阅月，终送之于土耳其。余所以期望之者甚殷，惜后从竟不能终其所学也！
到港后，欲赴广州一游而未果，乃登轮直赴新加坡，稍作休息，继赴印度，在麻达拉司登岸，改乘火车赴孟买，横断印度大陆。沿途风景之佳，别有洞天。晚间开驶，次日到达。遥望孟买，不亚沪滨。下车后，数度迁移，最后遇江稣人某氏，得彼许可，迁入其家，居数日，所余川资不足二百元，悉被其骗去。落魄奇穷，进退维谷。饮食无着，投入寺中，一日两餐，穷极对付。设无马生之累，仅我一人，尚不至艰难如此其甚。当时促其独返，而苦口央求，送彼到埃及，再为分手。至是，只得患难相共，坐受其窘，颠波流落，几入乞丐团矣。
秋间，得家中汇去百余元，更得孟买教胞凑集若干卢比，乃得以买轮直赴埃及。船抵稣彝士（稣黎士），照例对三等搭客，除施以检查及验看护照外，每人至低限度须携有十金镑，不然则候原船载回，不得登入境。此国之通例，非若我国为门户大开，外宾往返，如入无人之地，国权放弃之甚也。
此时，我二人仅余十四金镑，幸而当事人格外通融，我等得以登岸。次早搭火车直赴开罗，隔数日，考入爱资哈尔大学，每月可获二金镑津贴。历半年有余，每日除在校受课外，则携纸笔赴国立图书馆阅书，随时抄录。于是，千百年来未经前人解开之疑问，得以根本解决者很多，我于以深信开罗为回教学府；然于波斯文诸书素所怀疑之点，未获充分解决，此我长途行中一大遗憾。
民十二秋间，离埃及赴麦加朝觐。是年中国朝见。见人止二十余名，半西北籍。在未向亚喇法台山出发以前，由喇秀山先生主张制一中华国旗，备作本国同仁目标。因朝觐人不十余万，抵亚喇法台山扎下账房后，幕顶上各县本国国徽，裨出游者望而知返。我人援例照办，原非法外行动。讵麦加王见我特色国徵，禁不准悬同仁等反抗无术，乃忍辱撤下。呜呼！值此时代，国家无力，虽求与异国之同教兄弟一视同仁而竟不可得也！
余在麦加朝觐毕，仍回埃及。因在麦加除举行照例功课外，于学问方面并无所得，故欲赴土耳再作进一步之求知。无如归自麦加后，愈感经济困难。幸得马子贞，马云亭二先生汇去二百元，又蒙埃及闻人白士优尼君，塌搭省黑络米巴夏资助若干元，我师生二人得在亚利山大登轮，直赴君士坦丁堡。居君堡未久，继赴新都昂戈拉一游，时土国当第一次世界大战后，商业之不景气，有甚于今日之我国。少壮军人得势，皇室一败涂地，宗教亦连带受非常之影响。宗教经堂，文化机关，或临时封闭，或根本取消。比较埃及事事猛进，诚有天渊之别。至是，乃知战后之土国非我知之地。马生独自留土，我则返回埃及，拟再入爱资哈尔大学，轮船抵亚力山大，照例索押金十镑，我则仅余两镑，因以被拘于轮船一日夜。后得好施者垫十镑金，乃被释，得直赴埃及爱资哈尔大学矣。彼时中国人在该校肄业者，我等以前仅甘肃人马姓。各国留学生在该校均有指定之宿舍，独中国人则无。阿富汗学生占有宿舍两所，而实际上除一年近花甲老学生外，别无一人。余为后来之中国学生计，乃要示学校当局，改阿富汗学生宿舍之为中国学生独占。学校当局，准如所请，并委我为中国学生部部长，当时，因双亲年迈，迭次函召回国，且以环境不许可久留，乃由稣彝士登法国轮船，历三十日三日之久，取西贡直达沪滨。此行经过二十阅月，除在海外增长不少见闻外，携来印版西经不下六百余种。在此期间内，所受艰苦，罄竹难书。所幸者求知识之目的略略达到而已。归国后，蒙济南北寺来聘。余以该地向有新旧两派之分今雅不欲投入漩涡，故而拒绝。马君图先生聘余为太原教育行咨议，月送三十元。归京后，翻译古兰天经，由时趾周先生从旁赞助。入手未及旬日而受山东阳信县六营村之聘，于民十四年三月离津前往。历四阅月，语体文古兰译稿得以全部草就。事毕。携稿归津，在回教联合会得二三友人之助，从事修润。卒以译词欠妥，置诸高阁。嗣后，仅刊出赫提（古兰特选）一册，以作投作投石问路之计。
民十四，赴北京访赵文府君，询往新疆之路程，拟再鼓我余勇，取道新疆赴小亚细亚一游。赵君力称不可，谓“与其一再远游，何如安为宗教尽责。我教古兰译本，迄未出现。我欲先出三百元，试辨三个月，前途顺利，则再纠合同志共策进行，何如？”余领之。是年，即于东四牌楼清真寺南讲堂，开始工作，撇去原稿，另起炉灶。越数月，得故友候松泉先生联合刘景山赵玉香杨开甲马瀚文诸先生，各出数百金，热心资助，历二十阅月，卒底于成，稿存候松泉先生手。至民国二十一年，始由候君刊行。
民十七，任奉天省安东县东寺教长职，莅任未久，辞职归里。在安东任内，脱稿数年之中亚字典，得以刷印出版，风行海内，此我归国后对同道第一次贡献也。
民十八，任哈尔滨东寺教长职，历三年之久，译英阿双解新字典为中国阿新字典。更译伟嘎业（回教法律书之一种）第一卷。民二十，刊行伟嘎业。民二十一年，膺任天津三义庄寺教长职。二十二年，一反往常之从俗敷衍，而积极倡行遵经革俗，摆脱旧束缚，改造新环境，因以犯津市回教中一般庸常之愚怒。民国二十三年，任北平宣外教子胡同教长职。三义庄寺职务，由萧德珍阿衡承乏。本年在平刊行中阿新字典。同年秋间，海氏父子率愚众扰三义庄寺，遵经革俗者均被逐出寺外，由反对派完全占领。同志等誓不干休，乃由余力主具呈天津检察处，控海氏父子纠众作乱，侵占寺权罪。结果，判海某两个月徒刑。至民国二十年，三义庄始得以完全收复。是年，余离平，膺山东第一路总指挥赵明远先生之聘，任青州城内外两寺阿衡之职。到任后，续译第二集伟嘎业，历二阅月，完全脱稿，得以发行。同年，有人向中央党部报告，余与日人川村庄狂堂有相当之联络，勾结华北回民所有异动。中央党部疑信参半，乃密令全国大小机关，随时侦我行动。余得此消息后，亲赴南京中央自首，结果，得当事者充分谅解，通知全国各机关取消前令。于是，仇我者未得如愿以偿。是年，因在青州不容于愚众，乃辞职回津。临行，蒙赵公约余专任翻译本教经典工作并嘱以在平购房，置为常住地点。
民二十年，在平西单楼回教俱进会总部，组织临时办公地点，命名为中国回教典籍译社。同年，开拓欧母代序文（回教法学通论）并修润赵母丁蕴辉女士波斯文老欧母戴遗稿。均得同时刊行问世。同年，更应甘肃喇乾臣马环吾二君之请，从事译定回教继承法，并自动翻译回教亲属篇。惜迄今尚未完全脱稿。
民二十六年，重译古兰天经，并拟扩大解注，更约更约马邻翼先生任斧正。何时付印不敢预定，大约必须经过长时间经过长时间之番慎，方可刊行问世。此为我译注古兰第二次努力。至于能吾否达到终目的，唯待主的口唤而已。
要而言之，余自亡清光绪十三年至现在，五十年来，无时不求知中。学问无止境，正如阿位伯先达所谓：“求知，始自摇床，止于坟墓”。盖以人生最大之乐趣，莫过于求知。“知昨日之所不知，有如失物而复得”，其乐可知，此亦阿拉伯人之格言也。功名富贵，不足为乐，以其俨若过眼云烟，难望持久，知识为随身之珍重，知者纵至落魄奇穷而不觉为苦。良久真乐存乎其心，患得患失，早已置之度外。故我深信，欲求精神上切实之寄托，除努力求知始终不渝外，别无良法可图也。
王静斋阿衡之译着
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（资料来源：《禹贡》第七卷第四期回教专号） (责任编辑：admin)

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