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原文标题：曹峰：从《逸周书周祝解》看《凡物流形》的思想结构
从《逸周书·周祝解》看《凡物流形》的思想结构
曹峰
山东大学文史哲研究院
上博楚简《凡物流形》是一篇佚文，其中一部分内容类似《楚辞•天问》，一部分内容类似《老子》、《管子》四篇，想像奇诡，思想深刻，引起了学者们的极大兴趣，讨论颇爲热烈。作爲今后深入研究的基础，除文字的确认、语句的贯通外，思想结构的梳理也是极爲重要之事。本文想在这方面做些工作。
整理者曹锦炎先生认爲《凡物流形》是一篇“有层次、有结构的长诗”，全篇可以分爲九章，毎一章均以“问之曰”（或省爲“问”、“曰”）起首，这九章又可以可以分爲两大部分，前四章爲第一部分，主要渉及自然规律，后五章爲第二部分，主要渉及人事。他虽然没有直接指出前后两部分是何关係，但从他的结论“全篇有问无答，层次清晰，结构严密，歩歩深入，中心突出。这种采用问而不答的啓迪语气，更加促使人们对眞理的不断求索”[1]来看，第一部分和第二部分彼此没有对应关係，都是在发问，只不是在发问时，先问自然之事，后问人事之事而已。
浅野裕一先生则指出，《凡物流形》是由本来完全不同的两个文献连接起来的。前一个文献，可以暂且命名爲《问物》，由以下两个部分组成，即简1“凡物流形”开始到简8中间“先王之智奚备”爲止的部分，简9 “日之有” 开始经简10、简11、简12Ａ、简13Ｂ，到简14中间“而屏之” 爲止的部分。剩下的部分，除简27外，均可以归入后一个文献，可以暂且命名爲《识一》。
浅野裕一先生还认爲，《识一》的部分，是道家系统的思想文献，《问物》部分则不同，它类似于《楚辞·天问》，全篇爲採取“有问无答”形式的楚赋，相对于《楚辞·天问》收录了174个发问，《凡物流形》收录了43个发问。这两种性质不同的文献，之所以会抄接在一起，是因爲《问物》的末尾和《识一》的开头都有与草木、禽兽相关的记述。两个册子在反复转抄的过程中，发生了混乱而被连接到了一起。因此，《凡物流形》不应该当作一个单一的文献来对待，而应将其分成《问物》和《识一》的两篇来进行研究[2]。
也就是说，浅野裕一先生认爲《问物》是文学性质的楚赋，《识一》则是道家系统的文献，两者之所以会抄在一起，是一种偶然的行爲。
笔者认爲，确如浅野裕一先生所言，《凡物流形》可以分作两个部分，用《问物》或《识一》[3]来命名也无不妥。但是否可以视爲两种不同性质的文献，并且是反复转抄的过程中，发生了混乱而被连接到了一起，笔者存疑。另外，是否如曹锦炎先生所认识的那样，第一部分和第二部分没有对应关係，整文全部是在提问，笔者也存疑。
复旦研究生读书会《〈上博（七）·凡物流形〉重编释文》一文讨论区中，邬可晶先生有过这样的意见：
马王堆汉墓帛书《十问》：“黄帝问于天师曰：‘万勿（物）何得而行？草木何得而长？日月何得而明？’天师曰：‘壐（尔）察天地之请（情），阴阳爲正，万勿（物）失之而不继，得之而赢。……’”与简文“民人流型（形），
曹峰：从《逸周书周祝解》看《凡物流形》的思想结构”，整理者读爲“识”，有学者读爲“守”或“执”。杨泽生《说<凡物流形>从“少”的两个字》（简帛网，2009年3月7日）对该字有详论，认爲当读“执”。笔者暂从“执”的读法。
[8]“四”字读法，从沈培：《略说上博（七）新见的“一”字》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网首发，2008年12月31日；但沈培未在此文中说明爲何读“四”，秦桦林：《〈凡物流形〉第二十一简试解》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网首发，2009年1月9日）发表后，沈培（网名“水土”）对以作过解答，可参考；简21和简13A及简12B相编联，以及在“无”字和“而知名”中补一“目”字，最早由李鋭提出，参见李锐：《<凡物流形>释文新编（稿）》（孔子2000网首发，2008年12月31日），笔者曾爲文支持这一编联，参见曹峰：《从〈老子〉的“不见而名”说〈凡物流形〉的一处编联》，简帛研究网首发，2009年3月09日；“远之歩天，迩之施人”的读法，从宋华强：《〈凡物流形〉‘远之歩天’试解》，简帛网首发，2009年6月28日。
[9]类似描述还可见马王堆汉墓帛书《道原》：“天弗能复（覆），地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。一度不变，能适规（蚑）侥（蝚）。鸟得而蜚（飞），鱼得而流（游），兽得而走。”这样的描述在传世文献中还有很多。
[10]王念孙：《读书杂誌（上）》（北京：中国书店，1985年）认爲当读“柔刚”，倒文以协韵。第55页。
[11]王念孙：《读书杂誌（上）》认爲从上下文，此处当补作“奚〔爲〕可刻”。 第56页。
[12]详参曹峰：《〈凡物流形〉中的“左右之情”》，简帛研究网首发，2009年1月4日。
[13]“不闻”二字，有的文本作缺字处理，详见黄怀信、张懋镕、田旭东撰：《逸周书彙校集注》下册，上海：上海古籍出版社，1995年，1049页。
[14] 《凡物流形》中的治心说可参曹峰：《〈凡物流形〉的“少彻”和“少成”――心不胜心”章疏证》，简帛研究网首发，2009年1月9日。
[15]不仅仅是思想构造，在一些用词上，《逸周书•周祝解》也爲《凡物流形》的解读提供了参考，如“五言才（在）人，䈞（孰）爲之公？九
曹峰：从《逸周书周祝解》看《凡物流形》的思想结构，䈞（孰）爲之
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