法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则
《出土文献“是〓”句浅析》补证一则
（首发）
杨锡全
西南大学汉语言文献研究所
摘 要：通过对出土简帛文献的整体考察，发现大多实用性文献（如日书、诏条、法律文献等）由于面向的读者是大众，经常使用“是谓”句、“谓”字句对其中的一些概念、术语或现象作出解释、说明或补充，从而为一般读者所理解。“是〓”、“是”字的使用情况同“是谓”、“谓”字，亦作为一种表解释、补充说明义的“术语”被使用，从而间接证明出土文献中“是〓”当释读为“是谓”， “〓”当是对上文“谓”的重文。
关键字：“是谓”；“谓”；“是〓”；“是”；解释、说明补充义；补证
拙文《出土文献“是〓”句浅析》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2009年11月3日。）粗略对比了出土简帛文献中 “是〓”句与“是谓”句的使用情况，证明“是〓”应释读为“是谓”的结论。后来在学习过程中发现还可以从另外一个思路证明拙文的观点，现补证如下。
通过对出土简帛文献的整体性考察，发现“是谓”句、“谓”字句大多出现于实用性文献（如日书、诏条、法律文献等）中，原因在于这样的实用性文献由于面向大众，经常需要对其中的一些概念、术语或现象作出解释、说明或补充，从而为一般读者所理解，“是谓”、“谓”字正是作为表解释、补充说明的“术语”（暂且称作“术语”，可以讨论。）被使用。研究发现，实际上“是〓”的使用情况同“是谓”、“谓”字，亦作为一种表解释、补充说明义的“术语”被使用，从而证明出土文献中“是〓”当释读为“是谓”， “〓”当是对上文“谓”的重文。
出土文献 “是谓”表解释、说明补充义
要考察“是谓”作为表解释、说明补充义的“术语”的使用情况，最直接有效的办法就是从其疑问形式出发，也即考察“何谓……？”这一疑问形式的使用情况。此点 《睡虎地秦简·法律答问》最具代表性。如：
（1）可（何）谓“盗埱
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则”？王室祠，貍（薶）其具，是谓“
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则”。（《睡虎地秦简·法律答问》简 28）
（2）“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听。” 可（何）谓“非公室告”？·主擅杀、刑、髡其子、臣妾，是谓“非公室告”，勿听。（《睡虎地秦简·法律答问》简104、105）
（3）可（何）谓“家罪”？父子同居，杀伤父臣妾、畜产及盗之，父已死，或告，勿听，是胃（谓）“家罪”。（《睡虎地秦简·法律答问》简108）
（4）可（何）如为“犯令”、“法（废）令”？律所谓者，令曰勿为，而为之，是谓“犯令”；令曰为之，弗为，是谓“法（废）令”殹（也）。（《睡虎地秦简·法律答问》简142）
（5）可（何）谓“宫更人”？·宫隶有刑，是谓“宫更人”。（《睡虎地秦简·法律答问》简 188）
（6）“使者（诸）侯、外臣邦，其邦徒及伪吏不来，弗坐。” 可（何）谓“邦徒”、“伪吏”？ ·徒、吏与偕使而弗为私舍人，是谓“邦徒”、“伪吏”。（《睡虎地秦简·法律答问》简180）
《睡虎地秦简·法律答问》为实用性文书，有问有答，即是表解释、说明补充。 “是谓”句共51句，都是对前面疑问的解释或补充说明。此用法的“是谓”句在其他出土文献如《郭店楚墓竹简》、《上海博物馆藏战国楚竹书》（以下简称《上博五》）、《九店楚简》、《随州孔家坡汉墓简牍》等亦有很多，如：
（7）天共𣥜（时），地共材，民共力，
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（明）王无思，是胃（谓）参（三）悳。卉木须𣥜（时）而句（后）
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（奋），天亚（恶）女（如）忻，
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（平）旦毋哭，明毋诃（歌），弦望
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则𠉦（宿），是胃（谓）川（顺）天之
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（常）。（《上博五·三德》简 1）
（8）敬者
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（得）之，
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（怠）者
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（失）之，是胃（谓）天
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（常），天神之［□］（《上博五·三德》简2）
（9）戋（残）丌新（亲），是胃（谓）
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（罪）；君无宔（主）臣，是胃（谓）畏危。（《上博五·三德》简4—5）
（10）
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（早）与臤（贤）人，是胃（谓）
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（詇）行。臤（贤）人不才（在）昃（侧），是胃（谓）迷惑。不与智𢘃（谋），是胃（谓）自惎（誋）。
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（早）与智𢘃（谋），是胃（谓）童（重）基（惎）。（《郭店楚简·语丛四》简12-14）
（11）凡工日，不吉，是胃（谓）无
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则。（《九店楚简》简18下）
（12）【寅、卯、㫳（辰）】、巳、午、未、申、梄（酉）、戌、亥、【子】、丑，是胃（谓）结日，
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（作）事，不果。（《九店楚简》简 25）
（13）【卯、㫳（辰）、巳】午、未、申、梄（酉）、戌、亥、子、丑、寅，是胃（谓）易（阳）日，百事训（顺）城（成）。（《九店楚简》简26）
（14）巳、午、未、申、梄（酉）、戌、亥、子、丑、寅、卯、㫳（辰），是胃（谓）□日，𥝤（利）
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（以）
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（解）兇（凶），叙（除）不羊（祥）。（《九店楚简》简28）
（15）正阳，是胃（谓）番昌，小事果成，大事有庆，它事未小大尽吉。（《随州孔家坡汉墓简牍·日书》简34）
（16）介日，是胃（谓）其群不拜，以辞不合（答）。（《随州孔家坡汉墓简牍·日书》简41）
（17）……亥午丙申，在行不可归，在室不可行，是胃（谓）归，死；行，亡。（《随州孔家坡汉墓简牍·日书》简142一、143一）
上举文献中的“是谓”句虽然不是结合疑问形式出现，但同样是对概念、现象等的解释、说明。在此类“是谓”句加疑问形式“何谓……？”同样说得过去。
出土文献 “谓”表解释、说明补充义
我们也能找到单用“谓”表 “解释、补充说明”的例子。例如《敦煌悬泉月令诏条》：
（18）·毋夭蜚鸟。 ·谓夭蜚鸟不得使长大也，尽十二月常紧。（行13）
（19）·毋作大事，以防农事。 ·谓兴兵正伐，以防农事者也，尽夏。（行25）
（20）·土事无作。 ·谓掘地深三尺以上者也，尽冬。（行 73）
（21）·慎毋发盖。 ·谓毋发所盖藏之物，以顺时气也，尽冬。（行74）
（22）·毋发室屋。 ·谓毋发室屋，以顺时气也，尽冬。（行75）
《敦煌悬泉月令诏条》共66条，“谓”字句占40条，达61﹪。作为一种实用性（应用性）的文书，需要对诏条中的概念加以解释或补充说明，使表达的意思具体化，这样读者（一般大众）才能明白。《诏条》每一条诏令皆用“谓”字句。
《睡虎地秦简法律答问》也有用“谓”字句者：
（23）“真臣邦君公有罪，致耐罪以上，令赎。” 可（何）谓“真”？臣邦父母产子及产它邦而是谓“真”。·可（何）谓“夏子”？·臣邦父、秦母谓殹（也）。（简177、178）
（24）可（何）谓“匿户”及“敖童弗傅”？匿户弗
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则（徭）、使，弗令出户赋之谓殹（也）。（简165）
（25）可（何）谓“四邻”？“四邻”即伍人谓殹（也）。（简99）
（26）“盗及者（诸）它罪，同居所当坐。”可（何）谓“同居”？·户为“同居”，坐隶，隶不坐户谓殹（也）。（简22）
（27）“隶臣将城旦，亡之，完为城旦，收其外妻、子。子小未可别，令从母为收。”· 可（何）谓“从母为收”？人固买（卖），子小不可别，弗买（卖）子母谓殹（也）。（简116）
另外《郭店楚简·五行》亦为解释、说明性文书，多用“ 谓”字句，共24句（不包括“此之谓也”类型的句子）；《郭店楚简·六德》有7个“谓”字句。《马王堆汉墓帛书（一）·老子甲本卷后古佚书五行》共有39个“谓”字句（不包括“此之谓也”类型的句子）。
“谓”字句皆是对前面“何谓”的解释、补充。后世训诂学术语的“谓”，即来源于“谓”的解释义用法。
上述“是谓”句、“谓”字句，皆有解释、补充说明义，是对《日书》、法律文书、诏条等实用性文献中的一些概念、术语、现象等的解释、补充说明，这样读者才能明白。基于此，“是谓”句、“谓”字句就成为《日书》等文献中一种表示解释的术语被广泛使用。
出土文献 “是〓”、“是”表解释、说明补充义
我们主要考察《睡虎地秦简 ·日书甲种》两组特殊句子。先看第一组“是〓”句，共9句（其中例8为补出者）：
（28）鬼恒召人出宫,是〓遽鬼，毋（无）所居。（简28背3）
（29）凡鬼恒执匴以入人室,曰“气（饩）我食”云,是〓饿鬼。（简62背2）
（30）人毋（无）故鬼攻之不已,是〓刺鬼。（简27背1）
（31）人毋（无）故鬼昔（藉）其宫,是〓丘鬼。（简29背1）
（32）人毋（无）故而鬼取为胶,是〓哀鬼。（简34背1）
（33）一宅中毋（无）故而室人皆疫,或死或病,是〓棘鬼在焉。（简38背1）
（34）一宅之中毋（无）故室人皆疫 ,多瞢（梦）米（寐）死,是〓
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则鬼貍（埋）焉。（简41背1）
（35）人毋（无）故一室人皆疫，或死或病，丈夫女子陏（堕）须（鬚）羸发黄目，是宲宲﹤是〓宲﹥人生为鬼，以沙人一升𢯶其舂臼，以黍肉食宲人，则止矣。（简43背1、44背1、45背1、46背1）
（36）正月七日、·二月十四日、·三月廿一日、·四月八日、·五月十六日、·六月廿四日、·七月九日、·八月十八日、·九月廿七日、·十月十日、·十一月廿四日、·十二月卅日，·是日在行不可以归，在室不可以行，是〓大兇（凶）。（简170背、180背）
对比另一组类似的“是”字句：
（37）人毋（无）故而鬼惑之,是
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则鬼,善戏人。（简32背1）
（38）有众虫袭入人室,是野火伪为虫。（简35背3）
（39）鬼恒襄（攘）人之畜,是暴鬼。（简37背3）
（40）鬼婴儿恒为人号曰“鼠（予）我食。”是哀乳之鬼。（简29背3）
（41）人毋（无）故而鬼有鼠（予）,是夭鬼。（简32背3）
（42）一室人皆毋（无）气以息,不能童（动）作,是状神在其室。（简36背2）
（43）一室人皆夙（缩）筋,是会虫居其室西臂（壁）。（简 39背2）
（44）女子不狂癡,歌以生商,是阴鬼乐从之。（简47背2）
（45）人毋（无）故而鬼祠（伺）其宫,不可去。是祖口游。（简49背2）
（46）鬼恒羸（裸）入人宫,是幼殇死不葬。（简50背2）
（47）人生子未能行而死,恒然,是不辜鬼处之。（简52背2）
（48）人毋（无）故室皆伤,是粲迓之鬼处之。（简57背2）
（49）犬恒夜入人室,执丈夫,戏女子,不可得也,是神狗伪为鬼。（简48背1）
（50）鸟兽能言,是夭（妖）也。（简59背1）
（51）鬼恒夜鼓人门,以歌若哭,人见之,是兇鬼。（简29背2）
（52）人若鸟兽及六畜恒行人宫,是上神相。（简31背2）
（53）鬼恒从男女,见它人而去,是神虫伪为人。（简34背2）
关于这两组句子，石峰先生认为第一组“是〓”之“〓”和第二组单用的“是”皆为係词，得出“至少在秦汉口语中,‘是’的係词用法已趋普遍,并由此影响了否定係词‘非’的语法功能 ,使‘非’成了一个否定副词”的结论。 [1]我们认为石先生观点值得商榷。
先来看係词“是”的情况。係词“是”说明事物是什么，或者说明事物之种类、性质、形态。其语义功能主要有表示判断、表示同一和类属、表示强调，概括起来就是：係词的语义功能是对前后成分之间所具有的语义关係的一种判断，一种确认。然而上述两组句子的“是〓”和“是”前后成分之间没有判断、确认的语义关係。第一组前八个句子，前半句说的是某种鬼出现时的情况、后果等，后半句用“是〓”句解释、说明是何种鬼所致，并补充相关情况，如例（28）（35）即补充此种鬼出现时应对的办法。反之，如果将“是〓”释读为“是是”， “〓”看作係词，则句子无解释、补充说明义。此类句型如果以疑问的形式当为：“何谓某种鬼？”我们不可能说：“何是某种鬼？”目前尚未发现这样的疑问形式。（“何谓”疑问形式的用例很多，上文已敍述。）从此，也侧面说明“是〓”在诸多实用性文献中当是作为一种表解释、补充说明的“术语”，对文中一些概念、现象加以解释、补充说明。也即证明“是〓”当释读为“是谓”。
此点我们再提到《马王堆汉墓帛书·天文气象杂占》中的几个句子：（拙文《出土文献“是〓”句浅析》仅从句子出现先后顺序讨论，此处为表达作用分析。）
（54）是胃（谓）白灌，见五日而去，邦有亡者。（6／18）
（55）是胃（谓）赤灌，大将军有死者。（6／19）
（56）是胃（谓）秆慧，兵起，有年。（6／22）
（57）是〓帚慧，有内兵，年大孰（熟）。（6／24）
（58）是〓竹慧，人主有死者。（6／26）
（59）是〓蒿慧，兵起，军几（饑）。（6／28）
（60）是〓苫慧，天下兵起；若在外，归。（6／30）
（61）是〓苫茇慧，兵起，几（饑）。（6／33）
梁冬青先生关于这几个句子的观点，我之前在《出土文献“是〓”句浅析》一文注释中给出了商榷意见。另外，冯春田先生（1992：363）认为第二个“是”（即 “是〓”的“〓”）表确实或实在性的强调： “这几个例子是彗星图下的解说文字。彗星在我国古代被视为‘妖星’，它的出现预示着凶事的将临，古人很看重它。所以彗星图下用以解说的‘是是帚彗’、‘是是竹彗’等句子，其用‘是’字也说不定是为了强调，以示警戒。” [2]其实冯先生也提到了“是〓”是用于“解说”的，也即对彗星图的解说或说明。如果说“是为了强调，以示警戒”，那么像“是胃（谓）秆慧，兵起，有年”这样的句子同样是 “兵起”，就无法解释为何没给予警戒。其实这裏的“是谓”、“是〓”仅仅是对于彗星图的解说或补充说明，使读者能够明白其义（彗星图也应是实用性文献）。
上述例（37）至（53）“是”的用法等同于“是谓”，表解释、说明补充义。（这点显得尤为重要，因为可能关乎係词“是”的来源问题。）《放马滩秦简·日书乙种》、《马王堆汉墓帛书·五星占》皆有这样的用法：[3]
（62）子巳酉寅午戌卯未亥辰申丑凡，是土□月不可取土，其月坏垣，缺垣，其□不死必亡。（《放马滩秦简·日书乙种》简135）
（63）说讼，
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则若龙鸣，□□□虽合聚，登于天，一夜十□，直此卦，是利以合人。（《放马滩秦简·日书乙种》简300）
（64）所环耳以责，不得以讼，不克，直□目，是利于起事乙。（《放马滩秦简·日书乙种》简328）
（65）天部（棓）在东南，其来﹤本﹥类星，其来﹤末﹥锐，长可四尺。是司雷，大动，使□毋动，司反□□□□□□ □□□□□□□□□□□□□□（《马王堆汉墓帛书·五星占》行14）
（66）槥（彗）星在东北，其本有星，末类慧（彗）。是司失正逆时。土□□者驾（加）之央（殃），其咎大□□□□□□□□□□□□□□□□。
天銺（枪）在西北，长可数丈，左右锐。是司杀，不周者驾（加）之央（殃），其咎亡主。（《马王堆汉墓帛书·五星占》行14）
（67）天岑（欃）在西南，其本类星，末庸锐，长数丈。是司□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□其出而易立（位），□□□□驾（加）之央（殃），其咎失立（位）。（《马王堆汉墓帛书·五星占》行15、16）
（68）是司月行、槥（彗）星、天夭、甲兵、水旱、死丧、□□ □□道以治□□□矦（侯）王正卿之吉凶，将出发□□□。（《马王堆汉墓帛书·五星占·金星》）
“是谓”、“是〓”（即“是谓”，此为表达需要。）、“是”、“谓”等 随着使用的广泛化，甚至可以直接省略不用。如：（69、70对比71、72、73）
（69）东门，是〓邦君子门，贱人（《天水放马滩秦简·日书乙种》简18）
（70）东门，是胃（谓）邦君门，贱人弗敢居，居之凶。（《睡虎地秦简·日书甲种》简119正3）
（71）南门，将军门，贱人弗敢居。（《睡虎地秦简·日书甲种》简116）
（72）屈门，其主必昌富，妇人必宜疾，是〓鬼夹之。（《天水放马滩秦简·日书乙种》简8）
（73）屈门，其主昌富，女子为巫，四岁更。（《睡虎地秦简·日书甲种》简120）
《睡虎地秦简·法律答问》也有直接不用（即不使用 “是〓”、“是谓”、“谓”字或 “是”字）者。如：
（74）可（何）谓“宫均人”？·宫中主循者殹（也）。（简187）
（75）可（何）谓“宫狡士”、“外狡士”？ ·皆主王犬者殹（也）。（简189）
（76）可（何）谓“甸人”？“甸人”守孝公、（献）公冢者殹（也）。（简190）
（77）可（何）谓“集人”？古主取薪者殹（也）。（简193）
（78）可（何）谓“耐蔔隶”、“耐史隶”？卜、史当耐者皆耐以为卜、史隶。（简194）
省略“是谓”、“是〓”、“是”或“谓”，句子意思都没变。反之，如果将“是〓”释读为“是是”，并将其作为係词或副词，或将句（37）至（53）的“是”也看作係词，那么省略“是〓”或“是”字后句子意思发生变化，至少语气是不一样的。说明“是〓”、“是谓”、“是”或“ 谓”用法等同，且“是〓”即为“是谓”， “〓”即为上文“谓”之重文。
综上，出土简帛文献实用类文献中，“是谓”、“是”和“谓” 经常表示解释、补充说明义使用，传世文献亦有这样的用法。而“是〓”的使用情况同“是谓”、 “是”和“谓”， “是〓”即为“是谓”。我们不能因为《日书》文献的特殊性质从而将“是〓”看作一种特殊用法，恰恰相反，《日书》正是一种实用性的文献，因此“是〓”的使用也不应是特殊的。另外，如果将 “是〓”释读为“是是”，且作为《日书》中一种常见的用法，那么在相关的一些文献中也应当找到“是是”的用例，而事实却不是这样。如此可以推论：书手在抄写某种文献时前文出现“是谓”表解释、补充说明用，后面的部分为了节省时间就把“是谓”之“谓”用重文符代替，作“ 是〓”句。这也证明出土简帛文献中的“是 〓”即为“是谓”，“〓”当是对“谓”的重文。
本文材料来源：
1、《天水放马滩秦简》，甘肃省文物考古研究所编，中华书局出版， 2009年8月。
2、《睡虎地秦墓竹简》，睡虎地秦墓竹简整理小组编，文物出版社， 1990年9月第一版，2001年12月第二次印刷。
3、《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》，马承源主编，上海古籍出版社，2007年。
4、《九店楚简》，湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编，中华书局，200年5月。
5、《敦煌悬泉月令诏条》，中国文物研究所、甘肃省文物考古研究所编，中华书局，2001年8月。
6、《马王堆汉墓帛书（一）》，国家文物局古文献研究室编，文物出版社，1980年3月。
7、《马王堆天文书考释》，刘乐贤着，中山大学出版社， 2004年5月。
8、《随州孔家坡汉墓简牍》，湖北省文物考古研究所、随州市考古队编，文物出版社，2006年6月。
9、《郭店楚墓竹简》，荆门市博物馆整理，文物出版社， 1998。
参考文献：
郭锡良 1990 《关于係词“是”产生时代和来源论争的几点认识》，《汉语史论集》，商务印书馆，1997版。
裘锡圭 1979 《谈谈古文字资料对古汉语研究的重要性》，《中国语文》第6期。
唐钰明 1991 《上古判断句的变换考察》，《中国语文》第5期。
—— 1992 《中古“是”字判断句述要》，《中国语文》第 5期。
梁冬青 2002 《出土文献“是是”句新解》,《中国语文》第2期。
—— 2007 《出土文献“是是”句的再讨论》，《古汉语研究》年第1期。
魏宜谊 2008 《再论马王堆帛书中的“是﹦”句》,《东南文化》第4期。
石 峰 2000 《〈睡虎地秦墓竹简〉的係词“是”》，《古汉语研究》第3期。
李若晖 2004 《先秦文字中的“〓”符作用浅析》，《北京大学古文献研究所集刊》第 4辑。
冯春田1992 《从王充〈论衡〉看有关係词“是”的问题》，程湘清《两汉汉语研究》第341页，山东教育出版社。
[1]石峰先生《〈睡虎地秦墓竹简〉的系词“是”》，《古汉语研究》2000年第3期。
[2] 冯春田《从王充〈论衡〉看有关系词“是”的问题》，程湘清《两汉汉语研究》第341页，山东教育出版社，1992年3月。
[3] 《马王堆汉墓帛书·五星占》释文据刘乐贤先生《马王堆天文书考释》，中山大学出版社，2004年 5月第一版。
法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则0570《出土文献“是〓 ”句浅析》补证一则 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/04/511276.html
以上是关于法律-杨锡全：《出土文献“是〓”句浅析》补证一则的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。