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原文标题：刘洪涛：上古音“也”字归部简论
上古音“也”字归部简论
(首发)
刘洪涛
北京大学中国古文献中心
提要 上古音“也”字的归部，有歌部、支部和鱼部三种不同说法，现代学者一般都信从第一种说法。根据先秦秦汉古文字资料，凡是读音属于歌部的从“也”之字都是“它”字的讹变，第一种说法其实是靠不住的。从“也”字的本义以及韵文、假借、读若等资料来看，我们认为第二种说法是正确的，即上古音“也”字应该归支部。
关键词 也 它 歌部 支部
上古音“也”字的归部，有歌部、支部和鱼部三种不同说法。下面把他们归部的理由分述于下：
一、歌部说。代表人物为段玉裁（1775/1988：828）、江有诰（1812/1993： 252）等。我们知道，研究上古韵部的主要资料有两种，一种是韵文资料，一种是谐声资料。“也” 字作为语气词一般不用作韵脚，故而只能根据从它得声的字来确定其韵部的归属。从“也”之字，如“地”、“施”、“ 迆”、“池”、“驰”等都属歌部，因此一般都把“也”字归歌部。 “髢”字虽然也从“也”声，但是段玉裁 （1775/1988：856）作为例外处理，归支部入声，因为按照段氏（1815/1988：628）的说法，“也”字的读音本来就在“十六、十七部之间也”。
二、支部说。代表人物为朱骏声（1849/1984：489—490、526—527）。朱氏把《说文》“迆”、“𢻱”、“杝”、“施”、“驰”、“阤”六字归歌部，但认为所从之“也”是“它”字的讹误。又把“匜”、“貤”、“ 灺”、“弛”、“地”、“酏”等字归支部，认为“也”是“匜”字的初文，故而把“也”字归支部。
三、鱼部说。代表人物为董同龢（1948）。董氏（1948：173、185）采纳朱骏声随声分系的做法，把从“也”之字分别归歌部和支部。但是他认为根据从“也”声之字判断“也”字韵部的做法是间接的，“‘也’字的地位应当由他自己的行为来决定”，认为《论语》“也”与“邪”通用，因此把“也”字归鱼部（1948：93、159）。
现在音韵学界的共识是，研究上古韵部，韵文资料优先于谐声资料，而谐声资料又优先于假借、读若资料。董同龢舍谐声而取假借，首先在方法论上就犯了一大忌。更为重要的是，他所举证的材料也是有问题的。因为作为虚词的“也”、“邪”互换，义近的因素要远远大于音近的因素。基于以上两点，第三种说法应该已经没有人信从了（陈复华、何九盈1987：344—345）。
现代学者一般都信从第一种说法而不是第二种说法，我们认为主要有两个原因：第一，朱骏声归支部的“匜”、“貤”、“地”、“酏”等字其实都应该归歌部。这些字归歌部应该没有问题，朱氏归支部是他的一个失误。现在能够确定属于支部的从“也”之字只有“𦧇”和“髢”两个，而属于歌部的字可以说很多，从这一点来看“也”字归歌部的可能性更大。第二，“也”是“匜”的本字，既然“匜”归歌部， “也”字当然也应该归歌部。
说“也”是“匜”的本字，其主要根据是金文用为“ 匜”的字作“也”。其实古文字学者早已指出，金文中假借为“匜”的实际上是“它”字。不过，这些学者在指出所谓“ 也”是“它”字的同时，也为《说文》“匜”字篆形所误导，认为“它”、“也”一字（周法高1975：7380—7389）。这种说法影响很大，到现在还有人相信，例如《金文编》“它”字下就说“与‘也’为一字”（容庚1985：876）。随着出土古文字资料的日益丰富和研究的深入展开，学者对“也”字、“它”字以及它们之间的关系，逐步取得了正确的认识：“它”是一种蛇的象形，是“蛇”的本字（张政烺 1979：63—70；2004：514—520）；“也”象小儿张口啼哭，是“啼”的本字（李家浩2008：246—247）；“它”、“也”二字在古文字阶段区别明显，只是到了西汉武帝以后才开始混同（徐宝贵2007：227—256）。既然“也”跟“匜”没有关系，“也”字是否归歌部也就不无疑问。而作为偏旁的“也”与“它”又存在讹混现象，因此需要对有关资料再做一彻底的检讨。
我们先从属于歌部的从“也”之字做起。属于歌部的从“也”之字有“池”、“匜”、“阤”、“施”、“𢻱”、“貤”、“杝”、“驰”、“地”、“迆”、“他”、“酏”等，古文字资料业已证明这些字实际上都是从“ 它”的（何琳仪1998：863—867；徐宝贵2007：232—245）。[①] 《说文》从“它”的“詑”、“ 拕”、“蛇”等字，所从“它”后代文字也有变作“也”的（徐宝贵2007：237、249）。从现有的资料来看，凡是从“也”而读音属于歌部的字，其字本来都应该从“它”。也就是说，真正的从“也”之字没有一个读音是属于歌部的。 [②] 既然从“也”声之字没有一个属于歌部，“也”字也就不大可能属于歌部。
把第一种说法和第三种说法排除后，就只剩下第二种说法。我们认为这种说法是正确的，上古音“也”字应该归支部。
第一，从造字本义来看。“也”是啼号之“啼”的本字，而“只”又是从“也”分化出来的一个字（李家浩2008：246—248）。上古音“啼”属定母支部，“只”属章母支部，那么“也”也应该归支部。
第二，从韵文资料来看。《诗·墉风·君子偕老》第二章：“玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也，胡然而帝也？”“翟（狄）”、“髢”、“揥”、“晳”、“帝”押韵（王力1980：175）。[③] 上古音“翟（狄）”、“帝”、 “揥”、“晳”皆属锡部，那么“髢”也应属锡部。锡乃支部入声，可证“也”应归支部。
第三，从谐声资料来看。从“也”声之字有 “𦧇”和“髢”两个字，它们有异体作“舓”和“鬄”，皆见于《说文》。“𦧇”字还有异体作“舐”，见于《玉篇》。上古音“氏 ”声属支部，“易”声属锡部，可证“也”应归支部。[④]
第四，从假借资料来看。马王堆帛书《阴阳五行》甲种“杝子”、乙种“枳子”都是“支子”的假借，见上文。上古音“枳”、“支”都属支部，可证“也”应归支部。秦汉文字或假借“殹”表示“也”（徐宝贵2007：231）。上古音“殹”应归脂部（陈复华、何九盈1987：349—350）。《说文》口部：“哇，读若医”。“哇”属支部，可见从“殹”声之字虽然应归脂部，但音却与支部极近，这也说明把“也”归支部是合适的。
参考文献
陈复华、何九盈（1987） 《古韵通晓》，中国社会科学出版社，北京。
董同龢（1948） 上古音韵表稿，《历史语言研究所集刊》第十八册，中央研究院历史语言研究所，南京。
段玉裁（1775/1988） 六书音均表，段玉裁（1815/1988）《说文解字注》，上海古籍出版社，上海。
何琳仪（1998） 《战国古文字典》，中华书局，北京。
江有诰（1812/1993） 廿一部谐声表，江有诰《音学十书》，中华书局，北京。
李家浩（2008） 释老簋铭文中的“
上古音-刘洪涛：上古音“也”字归部简论”字——兼谈“只”字的来源，《古文字研究》第二十七辑，中华书局，北京。
容庚（1985） 《金文编》，中华书局，北京。
王力（1980） 《诗经韵读》，上海古籍出版社，上海。
徐宝贵（2007） 以“它”“也”为偏旁文字的分化，《文史》3辑。
张政烺（1979） 释“它示”——论卜辞中没有蚕神，《古文字研究》第一辑，中华书局，北京；张政烺（2004）《张政烺文史论集》，中华书局，北京。
周法高主编（1975） 《金文诂林》，香港中文大学出版社，香港。
朱骏声（1849/1984） 《说文通训定声》，中华书局，北京。
[①] 最末一字“酏”见于包山楚简257号，从“食”从“它”，即“酏”字的异体，看湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚简》，文物出版社1991年，图版一一一，60页考释［523］。
[②] 有些从“也”之字的性质比较复杂，可能有不同的来源。如“詑”、“訑”都见于战国文字（徐宝贵 2007：237、245），《玉篇》把它们看作不同的字是正确的。但是，《楚辞 •九章•招隐士》和《急就篇》“詑谩”的“詑”都作“訑”，跟从“也”的“訑”混同。也就是说，“訑” 字有“訑”和“詑”两个来源。又如马王堆帛书《阴阳五行》甲种有“杝子”，乙种作“枳子”，都用作“支子”（李家浩2008：248），此“杝”字从“也”。战国文字有“柁”字，即后世的“ 杝”，此“杝”跟从“也”的“杝”混同。也就是说，“杝”有“杝”和“柁”两个来源。某个从“也”之字有歌部和支部两种不同的读音，应该都属这种情况，把它们看作不同的字比较合适。《说文》“弛”字的异体作“𢐋”，“读若弛”的“𧰲”即“豕”字异体，都跟支部有关系，古文字又有从“弓”从“它”之字（何琳仪1998 ：866），马王堆帛书从“它”之字或读为“弛”（徐宝贵2007：236、237、238、243），都跟歌部有关系，按理说也应看作两个不同的字，但是从意思来看它们又确实应是一字的异体。是马王堆帛书用字习惯特殊，还是《说文》的处理有误，现在还说不清楚，因此下文不再涉及“弛”字。
[③] “翟”又作“狄”，见阮元《〈十三经注疏〉校勘记》，《十三经注疏》，上海古籍出版社1997年，317页中栏。
[④] 马王堆帛书《五十二病方》“𦧇”字假借“咜”字为之（徐宝贵2007：244），这应该是例外。战国中山王铜器铭文借“施”为“也”（徐宝贵2007：236），老簋铭文借“
上古音-刘洪涛：上古音“也”字归部简论”为“池”（李家浩 2007：248），也都属例外，与此相类。
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上古音-刘洪涛：上古音“也”字归部简论0235上古音“也”字归部简论 (责任编辑：admin)
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