文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：偃桐：试说楚文字中恭字的异体
试说楚文字中恭字的异体
（首发）
偃桐
摘要：本文通过字形的比较和考察认为，楚铜器铭文和郭店简的
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体字即恭之异体，进而对相关简文进行了初步解读，对古文字中相关的共字形体也略作讨论。
关键词：
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体恭 异体
寿县朱家集铜器铭文中冶师名“陈
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体”之
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体，旧释“共”，其原篆作：
第一组：
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体匕3.977[1]
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体匕3.978
第二组：
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体车饰18.12040
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体盘16.10158
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体鼎5.2795
时代大致相当的铜器铭文中“共”字作：
A组
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体楚王酓前鼎5.2623
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体（金文编摹）楚王酓前盘16.10100楚考烈王
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体鼎5.2794
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体鼎5.2795
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体盘16.10158楚幽王
A组的上部两竖笔略微向两边倾斜，中部分别饰以两圆点。B组的两竖笔则比较直，两点已经演变成一横以贯之，整体上看起来结构比较规整。中间还当有演变的环节。C组的上部两竖笔则明显都呈向两边略敞开之势，且下部微尖。同为楚王酓前的器，鼎和盘的字体已明显呈现出新的变化，而釶鼎的字体则偏古，这由下部所从的“廾”形亦可得知。
所有这些，都与旧释为“共”者字形明显有异。前者上部所从为封口的椭圆形，上端微尖，陈
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体车饰和𠇝绍
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体匕（3.978）的字形上部虽未封口，但两笔明显有靠拢趋势，二者的分别至为明显。于是，旧释难免就让人生疑。同批铭文中的
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体字作：
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体鼎5.2794
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体鼎5.2795
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体盘16.10158
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体字下部所从与
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体之上部第一组基本相同，而与第二组略异，即将前者横贯椭圆形的直横改作向上的弧形。这在古文字材料中是屡见不鲜的，二者并无实质性的差别。这也可以由同批材料中的忑字字形来证明，忑字作：
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体5.2794
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体之上部所从；后二例则与第二组基本相同，横贯之笔基本拉直。战国文字、尤其是楚文字中，相关的心及从心之字亦有不少类似的情况，其写法如下：
A
组
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体
玺彙4501[5]
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体”，至于在铭文中怎么读，则不易确定，因为它记录的仅仅是一个人名。
表中D组字形的下部实际上和共字的上部写法相同，可能二者在当时确实有互混的情况。但上述铜器铭文中的字形当不会是混用而导致的现象。
郭店《六德》22简有字作
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体，会双手捧心之义，亦可分析为从心廾声，这样，它很可能就是一个会意兼形声的字。[7]《说文》：“抟，肃也。从心、共声。”如此，此字与恭当有联系。
帛书乙8.11有恭字作
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体字，很可能就是帛书恭字写法之简省，二者当为一字之异体。
《古玺彙编》着录有两方印作：
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体”。何琳仪（1998（2004）:417）据此二例认为恭字共旁或省𠬞作
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体。与帛书乙的字形对照，此说颇有道理。
颇为有趣的是陶文中有恭字作
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体，似乎便有两种来源，一是如上引陶文，省
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体。仔细比较，我们认为
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体”，现在看来，也颇为谨慎。
这样，将“
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体”释作恭，在形体上似乎也没有大碍，“
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体”即从心共省声。这种写法的恭字，目前所见仅这几例，古玺所录的两例
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体字形体目前尚不明归属[10]，而在楚铜器铭文和简帛中则有7见。
《说文》训恭为肃，古注中多解为下对上的恭敬、恭顺。恭也可用来表示上对下，《尚书·洪范》：“二，五事。一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思，貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晢，聪作谋，睿作圣。伪孔《传》：“恭，俨恪。肃，心敬。”孔颖达《正义》：“郑云：‘君貌恭则臣礼肃’。”《诗·小雅·小旻》“国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾”，孔颖达《正义》：“叡、明、聪、恭、从，是君德也。圣、哲、谋、肃、乂，是臣事也。”肃亦有严意，《诗·小雅》：“肃肃谢功，召伯营之。”郑笺：“肃肃，严正之貌。”《礼记·玉藻》：“色容厉肃。”孔疏：“厉，严也。肃，威也。”是简文说“上
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体下之宜（义）”，与古注意思不悖。因此，将
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体释作恭，在简文中亦文从字顺[11]。
以上只是一种不太肯定的推测，或者正如陈伟师所言，
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体并不一定就是恭字。而是另外一个字，它在简文中的确切意思，也有待探索。
最后简单说说“
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体”字所从之共（省）的形体演变情况。古文字中共字的形体，大别之，有下列不同的写法：
商
代
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体续5.53
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体京都459A一期[12]
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体前7.3.2
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体后上31.6一期
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体后下33.3四期
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体林2.25.6五期[13]
西
周
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体亚且乙父己卣
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体牧共簋
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体
共覃父乙簋
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体父癸簋[14]
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体楚王酓前鼎5.2623
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体鼎5.2794
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体盘16.10158
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体玺彙5133
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体四声韵4.4引汗简
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体汗简 目88
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体韵海4.2[16]
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体帛书甲7.5
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体玺彙5139
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体四声韵1.13引道德经
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体四声韵4.4引古老子
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体四声韵4.4引说文
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体韵海1.3[19]
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体四声韵1.13引王存乂切韵
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体韵海1.3[20]
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体睡虎地24.24
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体睡虎地23.2
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体长安鋗[21]熨说文
由上表可知，共字在一期卜辞中就有两种不同的写法，这两种不同的写法一直衍变、延续到战国晚期。第二列的字形有逐渐繁化的趋势，后又归于减省。至于在商代晚期，这两种写法之间有何种关係，我们尚不能确指，也可能它们是有共同的源头，或是
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体形是比较早期的写法。值得关注的是第三列战国玺印、陶文中共字的写法，这种形体似乎是揉合了前两种形体的构形方式，杂交而成。这种写法的字体与玺彙3658所录古玺和《古陶文字征》所列陶文的形体当有一定联系[22]；此外，
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体纯釜（16.10371）的
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体、《韵海》供（共）省作
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体等形，似乎也可作为我们所论的一个旁证。
主要参考文献：
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1985 《秦汉魏晋篆隶字形表》，成都：四川辞书出版社。
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1981 主编（故宫博物院编） 《古玺彙编》，北京：文物出版社。
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[1] 见《殷周金文集成》，文中所引铜器铭文字形不再出注者均据此书。
[2] 此字下部心旁《金文编》误摹作
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体四声韵1.13引道德经
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体韵海4.2
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体韵海1.3
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体四声韵1.13引王存乂切韵
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体韵海1.3等《汗简》、《古文四声韵》等列在供字头下，其实也是共字，用作供。
[17] 《战国文字编》165页。
[18] 《传抄古文字编》262页。
[19] 《传抄古文字编》778页。
[20] 《传抄古文字编》778页。
[21]以上见《秦汉魏晋篆隶字形表》181-182页。
[22] 《战国文字编》165、166页将此玺印和陶文归入燕系，
文化-偃桐：试说楚文字中恭字的异体”字分析为会意字，则“廾”旁就是音符兼意符。
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512225.html
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