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原文标题：单育辰：佔毕随录之四

（首发）
单育辰
吉林大学
一、“上博四”《柬大王泊旱》9+10：“王若将鼓而涉之，王梦三。闺未啓，王以告相徙与中舍[1]：‘今夕不穀【9】梦若此，何？’”此简前当缺一简。“王梦三”从陈斯鹏先生断句，大意是言“王若将鼓而涉之”这个梦楚王一夜连做了三次。 [2]与此事相似性者还可见《晏子春秋·内篇谏上·景公将伐宋梦二丈夫立而怒晏子谏》：“景公举兵将伐宋，师过泰山，公梦见二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，觉，辟门召占瞢者，至。公曰：‘今夕吾梦二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾犹识其状，识其声。’”其中的“辟门”相当于《柬大王泊旱》中的“闺未啓”，不同的是，因《柬大王泊旱》篇中宫门还没开，所以楚王先告诉了宫中的近侍（即“相徙”与“中舍”）。简中的“闺”爲宫中小门之义，此字亦在“上博四”《昭王毁室》简1+2+3中出现，相关文句作：“有一君子，丧服曼廷，将跖闺。
单育辰：佔毕随录之四者之言曰：‘师过大山而不用事，故大山之神怒。”今吾欲使人诛祝史。’”[4]“银雀山”简所述应比今本近古。我们由此可以想见，祝史若祈祷不顺而被诛杀在古代是一种较常见的做法。
三、“上博六”《景公疟》所述之事除了可以和学者所举的《晏子春秋》诸篇相比外， [5]还能与《新序·杂事》相对照，虽然事件的主角不一样，但主体情节颇类：
《新序·杂事第一》：“中行寅将亡，乃召其太祝而欲加罪焉。曰：‘子为我祝，牺牲不肥泽耶？且齐戒不敬耶？使吾国亡何也？’祝简对曰：‘昔者吾先君中行穆子，皮车十乘，不忧其薄也，忧德义之不足也。今主君有革车百乘，不忧德义之薄也，唯患车不足也。夫舟车饰，则赋歛厚；赋歛厚，则民怨谤诅矣。且君苟以为祝有益于国乎，则诅亦将为损，世亡矣。一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡，不亦宜乎！祝其何罪？’中行子乃惭。”

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[1] “中舍”的释读可参看单育辰：《谈晋系用爲“舍”之字》，未刊。
[2] 陈斯鹏：《〈柬大王泊旱〉编联补议》，“简帛研究”网，2005年3月10日，http://www.jianbo.org/admin3/2005/chensipeng002.htm。
[3] 参看梁静：《〈景公疟〉与〈晏子春秋〉的对比研究》，“简帛”网，2007年7月28日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=675。
[4] 银雀山汉墓竹简整理小组：《银雀山汉墓竹简[壹]》，文物出版社，1985年9月，第89页。
[5] 参看梁静：《〈景公疟〉与〈晏子春秋〉的对比研究》，“简帛”网，2007年7月28日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=675。
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