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原文标题：《孟子梁惠王上》“五十步笑百步”与《岳麓秦简（三）》

（华南师大法学院）
《孟子梁惠王上》有一个着名的“五十步笑百步”的比喻：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
我们有幸在《岳麓秦简（三）》奏谳书案例十五“绾等畏耎还走案”中读到类似的实例，不过临阵脱逃者有的走四十六步，有的走走十二步……，军法制裁是严厉的，有处死的，有贬爲城旦的，有处以耐刑的，依次递减显然是根据逃亡先后，也就是步数的多少来定罪的。显然孟子的话语是来自实际战例及军法的。因此他的看法与梁惠王不同，梁惠王认爲都是逃跑，本质没有区别。孟子却认爲步数不同是有区别的。由此引申出剥削也是有程度上的差异，使民以时。才能长治久安。这从孟子以下的话可得到证明，儘管今天引用此成语都是站在梁惠王的立场上的。
曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。不违农时，穀不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。穀与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鶏豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饑矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
整理睡虎地秦简有一条原则“注释尽可能引用时代接近的古籍，以供对比研究。”《孟子》“五十五笑百步”能加深我们对案例十五的理解。
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