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原文标题：北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释

（中山大学国际汉语学院）
一
最近阎步克先生公布了北京大学藏西汉竹书《周训》中的一段，重点对其中一处文字“非爵勿
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”进行考释并对相关问题进行了阐发。阎先生文发表之后，林志鹏先生、陈剑先生分别撰文对“非爵勿
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”一语的解释发表了不同意见。本文在拜读三位先生大作的基础上，对此语的理解谈一点个人的看法。根据阎先生文，先列有关简文如下[1]：
曰昔晋文君伐曹，剋之，而夷其宗庙。穿地三仞而得金匮焉，其中有书，曰：“非骏勿驾，非爵勿
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释。”文君问于咎犯曰：“是何谓也？”咎犯对曰：“非骏勿驾，毋使肖（小）人也；非爵勿
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释，毋大不仁也。”文君曰：“是善言也，而曹君贵之，何故以亡？”咎犯对曰：“贤主之贵善言也，令工庸（诵）之于庙，令史繇（籀）[2]之于朝，日闻于耳。今曹君之贵善言也，入之于地而已，深貍（薶）而弗视，不亡奚待？”文君曰：“善哉！”
二
阎先生文中已指出，简文内容涉晋文公重耳伐曹得金匮之书事，“是晋文公在‘夷其宗庙’时，挖出了一个‘金匮’，书有‘非骏勿驾，非爵勿
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释’八字”。这八字中，“‘非骏勿驾’比较好理解，应是‘若非骏马，就不要驾驭’的意思。反过来说，就是所驾驭的应是骏马，以此比喻君主应该任用贤人。”“‘非爵勿
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释’四字则相当费解。‘爵’是酒器，引申爲爵位、爵禄。古籍中‘爵’又通‘雀’，西汉年号‘神爵’，意即‘神雀’。但考虑到上句中‘骏’指人才，“雀”却看不出相关的寓意，那么这个‘爵’字，似乎就不是‘雀’的假借字，其指爵位、爵禄的可能性更大。”
阎先生继续对“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”字作了分析，认为：“‘
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释’字不识。其字上部作‘罒’，即网形，下部似‘骀’。《说文解字·马部》：‘骀，马衔脱也。’疑‘
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释’通‘羁’。……‘
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释’字右下部“吕”可能是“糸”字的省形，省略了下部的“小”。……骀、羁二字都与马具有关。‘非骏勿驾’的‘驾’跟马相关，‘羁’恰好也跟马相关。那么，释‘
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释’爲‘羁’，不无合理性。……若此，‘非爵勿
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释’当即若未酬之以爵，则勿加以羁縻、寄以事任之意。反过来说，就是若加以羁縻、寄以事任，则应酬以爵禄，否则就是所谓的‘大不仁’。后代‘愿微加爵禄以羁縻之’、‘并受爵禄，羁縻自固’之类语句，都有助于理解‘非爵勿
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释’。”
对于简文“毋大不仁”中的“仁”，阎先生具体说：“仁有恩惠之义。君主以爵酬人，在古代被说成‘君恩’，即君主对臣下的一种恩惠，这算是一种‘仁’了。让人效力但不给酬报，则属无恩无义，是‘大不仁’的做法。”
林志鹏先生认为阎先生以君施惠于臣释“仁”，非先秦两汉古书通谊。从大部分古书用例来看，“仁”当与“恩”、“爱”义相近。如果扣紧“仁”来讲，则前述阎先生将“爵”解为“爵禄”，“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”释为羁繫，仍较曲折。简文中的“爵”当读作“雀”，二字通假古书中常见。“非爵（雀）勿
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释（羁）”当理解为“若不是雀鸟，就不要羁繫”，但雀鸟用“羁”，颇不词，只能另寻他解。颇疑简文“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”字下部所从为“维”之异体，右半如阎说为“糸”之省形，字从糸从马，会繫马意。“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”字从网、从维，即“罗”字。《说文》“罗，以丝罟鸟也。”即以网捕鸟之义。简文“罗”，与前句“非骏勿驾”之“驾”皆为歌部字，可以谐韵。简文说“非雀勿罗”，“雀”为依人小鸟（《说文》），“非雀”者则为大鸟兽。“非雀勿罗”是说：不要用网罟来捕捉大鸟兽。咎犯以“毋大不仁”解释“非雀勿罗”，“大”作为动词，义犹“尚”。简文认为以网罟捕大鸟兽为崇尚“不仁”的行为，应当加以禁绝。[3]
陈剑先生首先将简文内容与《晏子春秋·内篇杂上》第十九章“景公游纪得金壶中书晏子因以讽之”相对参，并认为：所谓“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”字可隶定作“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”，其下半部分如果作“马”跟“吕”这样的偏旁组合则不成字，全字释爲“羁”于文字学上亦嫌根据不足。“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”字应分析爲“从网骀声”，当与马王堆简帛中的“骀”字联繫起来理解，均可训作“雀卵”。据此，《周训》之“爵”字也应读爲“雀”；“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”字则亦正可读爲这类用指“雀卵”的“骀”，但简文中作动词用，意爲“取其骀”，亦即“取其卵”。
《周训》简文对“非爵勿
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”的解释跟“仁”相联繫，而不取鸟雀之卵、尤其是当春日鸟雀孵化之时不取其卵，正乃古代君王“仁政”之一，古书和出土文献中有关材料非常之多。
“雀”古代可泛指“小鸟”或“鸟”，亦可专指“麻雀”。简文“雀”字应取其专指义。麻雀乃是最爲常见、繁殖力又很强的鸟类，同时它又爲害农作物，故取其卵（致其不多育）亦不爲大害、非“大不仁”。简文说“非麻雀之卵则不要取”，是即不取其他鸟类之卵而妨其生，故可算“不大不仁”或者说“近于仁”，充其类即可喻指“不要作大不仁之事”。如此解说简文，颇觉最爲直接妥帖。[4]
三
我们认为“非爵勿
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”一语中的“爵”当读作“雀”，林志鹏、陈剑二位先生的意见可从。“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”字则当从阎步克先生释作“羁”。正如阎先生所论，秦汉文字中已有“羁”字，分别作如下诸形：

北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释。
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释，马绊也。
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释敦）

北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释（书也缶）
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释（陈逆簋）
缨：
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释：
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”中的“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”字据阎步克先生的隶定和解说，大体可知此字下半部如秦封宗邑瓦书中的
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”。根据前文的分析可知，战国文字中
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”中的“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”当即秦封宗邑瓦书中的
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”中的“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”字下部之所以从
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”中的“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”字确当从阎步克先生释作“羁”。下面再来谈一下“羁”字在简文中的训释问题。根据前文所引诸家观点可知，大家对“羁”字的解释并不一致。阎步克先生训作“羁縻”；林志鹏先生改释作“罗”，训为“以网捕鸟”；陈剑先生改释作“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”，读爲表示“雀卵”的“骀”，简文中作动词，意爲“取其卵”。
我们认为“
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释（羁）”可按其古书中的常见义项来理解，训作“羁束”，阎步克先生训作“羁靡”也基本可从。从前文所引《说文》所知，“羁”的本义是马络头。《庄子·马蹄》：“连之以羁馽，编之以皁栈。”引申而有“羁束”、“拘束”、“拘禁”、“被牵制”等意。如：
《汉书·匈奴传下》：其慕义而贡献，则接之以礼让，羁靡不絶。
《后汉书·西域传论》：汉世张骞怀致远之略，班超奋封侯之志，终能立功西遐，羁服外域。
在古代，为君效力是经常受羁束的事情，所以有不少为臣者多对此多有抱怨，故常用被“羇”的骏马来比喻被君主所束缚牵制，以表达不满。如：
《后汉书·申屠蟠传》：今颍川荀爽载病在道，北海郑玄北面受署。彼岂乐羁牵哉，知时不可逸豫也。
《楚辞·离骚》：“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”王逸注：“鞿羁，以马自喻。繮在口曰鞿，革络头曰羁，言爲人所係累也。”
《吊屈原赋》：所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？
由此可见，古之事君者尤其是像屈原、贾谊之高才修能者多有被君王羁束之感，君王的对有能力的贤才进行羁束会导致用人不当，殃及国家。从另外一个角度说明，君王用人应该放心大胆地让优秀人才施展自己的才华，不应当对其进行羁束，这样才能利于统治。不过，对于那些庸才甚至奸佞之臣则应当严加羁束。《周训》中的“非爵勿
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”和前文“非骏勿驾”都是以比喻的手法讲君王用人之道，其义当是说“不是‘雀’就不要羁束”[13]。此处的“雀”当如陈剑先生所说，是指麻雀之类的小鸟，但不当是专指麻雀。“雀”在简文中用其引申之义。古文献中“雀”多为比喻之词，且多用为贬义，又可约略分为两个小义类。如：
1、表示一般的坏人或者卑微之人。
《诗·召南·行露》：谁谓雀无角？何以穿我屋？
《左传》襄公二十五年：晋程郑卒，子产始知然明，问为政焉。对曰：“视民如子。见不仁者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”
《管子·形势》飞蓬之问，不在所宾；燕雀之集，道行不顾。
《史记·陈涉世家》：嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！
2、表示庸俗浅薄、品质卑劣的人臣。
《楚辞·九章·涉江》：“燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”王逸注：“燕雀乌鹊，多口妄鸣，以喻谗佞。”
《史记·平津侯主父列传》班固称曰：“公孙弘、卜式、儿宽皆以鸿渐之翼困于燕雀羊豕之闲，非遇其时，焉能致此位乎？”颜师古注：“喻弘等皆有鸿之羽仪，未进之时，燕爵所轻也。”
《史记·日者列传》：故骐骥不能与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。
《淮南子·主术训》：是故圣人得志而在上位，谗佞姦邪而欲犯主者，譬犹雀之见鹯而鼠之遇狸也，亦必无余命矣。是故人主之一举也，不可不慎也。所任者得其人，则国家治，上下和，群臣亲，百姓附。所任非其人，则国家危，上下乖，群臣怨，百姓乱。故一举而不当，终身伤。得失之道，权要在主。是故绳正于上，木直于下，非有事焉，所缘以修者然也。故人主诚正，则直士任事，而姦人伏匿矣。人主不正，则邪人得志，忠者隐蔽矣。
从上列古书中“雀”的用例可知，“雀”多与“鸟”、“燕”等连言，并与表示贤才良佐的“鸿鹄”、“鹰鹯”等相对为文，不仅常用来表示一般的坏人或者卑微之人，而且还多用来表示庸俗浅薄、品质卑劣的谗臣、佞臣、奸臣。尤其是最后所引《淮南子·主术训》中所论，为人主者要得到如“鹯貍”一样的贤臣来治理国家，摒弃“雀鼠”之类的奸邪小人，不让“邪人得志，忠者隐蔽”。如果人主能够做到“所任者得其人，则国家治，上下和，群臣亲，百姓附。”这一论述与竹书《周训》中“非骏勿驾，非雀勿羁”相类似。简文中咎犯对这两句话的解释是“非骏勿驾，毋使肖（小）人也；非爵勿羁，毋大不仁也。”其中的“毋大不仁也”诸家多理解为“这是大不仁之举”，其实此处的“大不仁”当理解为“大其不仁”，即“使其不仁变大”。“大”的这类使动用法在古文献中也较为常见，如：
《荀子·成相》：卑其志意，大其园圃高其台。
《韩非子·扬权》：：有国之君，不大其都。
《管子·四称》：昔者无道之君，大其宫室，高其台榭。
因此，咎犯的话翻译成现代汉语就是“不是骏马就不要驾驭，说的是人君不要任用奸佞小人；不是坏的鸟雀不要羁束，人君不要使鸟雀之类的奸佞之人的不仁之举变大。”此句同样是用来告诫国君要任用如“骏马”一样的贤才，要羁束那些如“鸟雀”一样的谗臣、佞臣，对其不仁之举一定不要姑息纵容。所以说简文中的这一论述与前面所列《淮南子·主术训》中的相关内容相类似。
（编者按：[1]阎步克《试释“非骏勿驾，非爵勿
北大-北大藏汉简《周训》“非爵勿羁”补释”兼论“我有好爵，吾与尔靡之”——北大竹书〈周训〉劄记之三》，《中华文史论丛》2012年第1期，页29-51。本文所引阎先生文皆出于此，后文不再一一注明。
[2]“繇”阎先生读为“谣”，今从陈剑先生改读为“籀”，读也，与上文“诵”义近。参见氏着《北大竹书〈周训〉“非爵勿骀”小考》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网，2012年4月29日。
[3]林志鹏《北京大学藏竹书〈周训〉“非雀勿罗”试解》，简帛网，2012年4月28日。
[4]陈剑《北大竹书〈周训〉“非爵勿骀”小考》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网，2012年4月29日。
[5]拓本和摹本参见郭子直《战国秦封宗邑瓦书铭文新释》，《古文字研究》第14辑，页178、179，中华书局1986年。
[6]原简字形参见睡虎地秦墓竹简整理小组编《睡虎地秦墓竹简》页30，文物出版社1990年；摹本参见张守中撰集《睡虎地秦简文字编》页122，文物出版社1994年。
[7]罗福颐《汉印文字徵》卷七，文物出版社1978年。
[8]参见汤余惠主编《战国文字编》页834-867，福建人民出版社2001年。
[9]相关字形参见陈松长编着《马王堆简帛文字编》〉页519-534，文物出版社2001年。
[10]参见陈松长编着《马王堆简帛文字编》〉页518，文物出版社2001年。
[11]参见范常喜《马王堆简帛古文遗迹述议（三）》，简帛网，2007年9月22日。
[12]北京大学出土文献研究所《北京大学藏西汉竹书情况简介》，《北京大学出土文献研究所工作简报》2009年1期，第5页。
[13]“羁”字也可与“鸟雀”连言，文献中有“羁雌”、“羁鸟”等语。如：汉代枚乘 《七发》：“朝则鹂黄鳱鴠鸣焉，暮则羇雌迷鸟宿焉。”晋代陶潜《归园田居》诗之一：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”其中的“羁鸟”即指受束缚的笼鸟。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513683.html

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