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原文标题：試釋孔家坡漢簡《日書》之“緰”、“禹”、“女過”
（南京師範大學文學院）
孔家坡漢簡《日書》中《到室》篇有一則避忌涉及神化傳説：
西大母以丁酉西不反（返），緰以壬戌北不反（返），禹以丙戌南不（簡一四九壹）反（返），女過與天子以庚東不反（返）。（簡一五〇壹）[1]
對此至今討論者尚少，因此不揣淺陋，對這裡提到的“緰”、“禹”、“女過”三個人物妄加擬測，以就正於方家。
緰
釋文原注：“緰，人名，待考。”我認爲這裡的“緰”就是傳説中的鯀。
“鯀”，《漢書·古今人表》、《楚辭·天問》及《列子·楊朱》寫作“鮌”。玄、系、糸，形近可通用。“魚”古音魚部，“俞”古音侯部，[2]“魚”、“侯”旁轉，故“緰”可通“鯀”。
鯀傳説紛繁，而其為在南之民族可知。《竹書紀年》有“三十年帝産伯鯀居天穆之陽”。《山海經·大荒西經》：“西南海之外，赤水之南，流沙之西。有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪於天，得九辯與九歌以下。此天穆之野，髙二千仞開焉，得始歌九招。”郭璞注：“《竹書紀年》顓頊産伯鯀，是維若陽。正謂此也。” 啓為禹之子，鯀之孫，故於其祖出生之地歌九招以祀之。《竹書紀年》也有“十年帝巡狩，舞九韶于天穆之野”。則天穆之野在“赤水之南，流沙之西”的西南之地。
《史記索隱》引《連山易》“鯀封於崇”，《國語·周語下》“其在有虞，有崈伯鯀”，韋昭注“崈，鯀國，伯爵也”，《竹書紀年》稱爲“伯鯀”和“崇伯鯀”。童第業有《說驩兜所放之崇山》，已證“唐以前解釋崇山者多祗謂其在南方”。[3]《漢書·王莽傳》有“廼流棻于幽州，放尋于三危，殛隆于羽山”。童第業以爲“四罪地名已見其三，獨無崇山，可見當時已不知崇山之實在地，故有罪者無從放之也。”我認爲不知崇山在何處，因崇山即“崇”、“崈”之訛，非實有其山，而崇在南方。
《大戴禮·五帝德》：“放驩兜于崇山，以變南蠻”，即以驩兜治鯀之封地崇。楊寬《中國上古史導論》已有《丹朱驩兜與朱明祝融》一文，[4]認爲驩兜、祝融為一神之分化。祝融亦有治南方之傳説，《管子·五行篇》“黃帝得祝融而辨於南方”；《越絕書》“祝融治南方”。《山海經·海内經》又稱“帝令祝融殺鯀於羽郊”，由此可知鯀生于西南而封于南方之崇，後祝融（驩兜）殺鯀而治其地。
簡文所稱“緰以壬戌北不反”，即鯀由所居之崇出發向北。此次出行或因治水，黃河在崇之北。而更可能是因爲戰爭，即與祝融之戰。《尚書·舜典》“殛鯀于羽山”，孔安國傳“羽山，東裔”。羽山即此戰鯀最後失敗之地點，而此戰出發是“以壬戌北”，故後世以此日出行爲不吉利。
禹
釋文原注：“傳説禹南巡至會稽而亡。《史記·太史公自序》‘二十而南游江淮，上會稽，探禹穴’，《集解》引張晏曰：‘禹巡狩至會稽而崩，因葬焉。’”
注所引《集解》雖稱“禹巡狩至會稽而崩”，但並未稱禹會稽之行爲南巡。會稽在越地，為中華之東，且《史記·夏本紀》“十年帝禹東廵狩至于會稽而崩”，則會稽之巡狩為向東而非向南。
原注因《太史公自序》司馬遷“二十而南游江淮”而定禹至會稽為南巡，大誤。《自序》稱南游，因此次司馬遷壯遊範圍重點在南方，並非一直南行。其實際路綫，王國維《太史公行年考》描繪如下：
适長沙，觀屈原所自沈淵。《屈原賈生列傳》。浮于沅、湘，《自序》。窺九疑，同上。南登廬山，觀禹疏九江，遂至於會稽太湟，《河渠書》。上會稽，探禹穴，《自序》。上姑蘇，望五湖。《河渠書》。[5]
則司馬遷至會稽，仍是向東而行。因此，不能由此推出原注所謂“禹南巡至會稽而亡”的傳説，而且也不能將簡文“禹以丙戌南不反”直接與“禹巡狩至會稽而崩”的傳説相聯係。
《竹書紀年》本有禹南巡之傳說：
五年巡狩，會諸侯于塗山。南巡狩，濟江中流，有二黄龍負舟。舟人皆懼，禹笑曰：“吾受命于天，屈力以養人。生，性也。死，命也。奚憂龍哉”龍于是曳尾而逝。
《呂氏春秋·知分》、《淮南子·精神訓》、[6]《吳越春秋·越王無余外傳》[7]及《宋書·符瑞志》都有類似記載。
此傳説中除為禹南巡外，可注意者有二：一，遇不祥之預兆，涉及生死；二，不祥預兆為“龍”，而龍日即《日書》行忌日之稱。或許禹南巡遇二龍負舟的傳説，即《日書》原有禹不避忌日，在丙戌龍日南巡而死亡的傳説的演變。
女過
釋文認爲“過”與“媧”通假，並注曰：“天子，疑指伏羲”。
確實有女媧為伏羲妻子的傳説，但無論伏羲、女媧，時代都在鯀、禹之前，不當在《日書》中列于“緰”、“禹”之後。
我認爲，此“女過”即禹之妻女趫，“天子”指禹。《漢書·古今人表》有：“女趫，禹妃，塗山氏女，生啓。”《路史》稱爲“趫”與“后趫”。《吳越春秋·越王無余外傳》、《列女傳》、曹植《禹妻贊》及《廣韻》寫作“女嬌”。《大戴禮記》及《史記索隱》作“女憍”。
《日書》“過”从“辵”與“趫”从“走”同。“咼”為“喬”之誤。《史記索隱》引《系本》曰“塗山氏女名女媧”，“喬”已誤為“咼”。
女趫本有死于非命的傳説。《漢書》顏師古注引《淮南子》有化石生啓之説：
禹治鴻水，通轘轅山，化為熊，謂塗山氏曰：“欲餉，聞皷聲乃來”。禹跳石誤中皷，塗山氏往見，禹方作熊，慙而去。至嵩高山下，化為石。方生啓，禹曰：“歸我子”。石破北方而啓生。
應劭注亦曰：“啓生而母化為石”。另外，《楚辭·天問》有“啟棘賓商，《九辯》《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地。”王逸及洪興祖以爲“屠母”指“禹腷剥母背而生”的傳説，[8]而朱熹《楚辭集注》則認爲指《淮南子》所記化石生啓之事。
睡虎地秦簡《日書》甲種有：“癸丑、戊午、己未，禹以取（娶）梌山之女日也，不棄，必以子死”。[9]可知女趫生子而死的傳説早已被《日書》所吸收。至於“女過與天子以庚東不反”指女趫隨禹的哪次出行，還有待進一步考察。
（編者按：[1]湖北省文物考古研究所、隨州市考古隊：《隨州孔家坡漢墓簡牘》第146頁，文物出版社2006年。
[2]唐作藩：《上古音手冊》，江蘇人民出版社第159頁，1982年9月。
[3]呂思勉、童第業：《古史辨七（上）》第326頁，上海古籍出版社。
[4]《古史辨七（上）》第307頁。
[5]王國維：《觀堂集林》卷十一，史林三，河北教育出版社，2003年11月，第248頁。
[6]何寧：《淮南子集釋》第533頁，中華書局1998年10月。
[7]周生春：《吳越春秋輯校匯考》第106頁，上海古籍出版社1997年7月。
[8][宋]洪興祖：《楚辭補注》第99頁，中華書局1983年3月。
[9]雲夢睡虎地秦墓編寫組：《雲夢睡虎地秦墓》第276頁，文物出版社1981年9月。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514641.html
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