上博五《弟子问》零释 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，上博五《弟子问》零释是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：上博五《弟子问》零释
（首发）
一、丰年不恒至
5号简释文：“春秋不亘至，耇老不复壮。”考释：“‘春秋’，犹言岁月。‘春’字书写特异，可与郭店楚简《六德》第二十五简、《语丛一》第四十简、《语丛三》第二十简所书‘春秋’比观。《诗·鲁颂·閟宫》：‘春秋匪解，享祀不忒。’‘春秋不恒至’盖勉励年轻人把握光阴。”除整理者自己坦陈“春”字与已见诸形不符外，“秋”字亦有问题。苏建洲先生云：“釋為‘春秋’的‘秋’字，恐不能直接隶作‘秋’，字形似与楚公逆钟的‘休’相近，只是偏旁左右移动，‘秋’〈清幽〉‘休’〈曉幽〉，声韵关系密切。”[1]其实，在文意上，“春秋不恒至”也不好理解。作为一种自然现象，春秋交替恒古不变。郭店简《忠信之道》说：“不兑而足养者，地也。不期而可要者，天也。”即有此义。因而这二字当求他解。
从字形看，二字疑是“丰年”。上博二《容成氏》中的几个丰字下从豆、上部并列三个“丰”（45号简中的一字最清晰）。本简此字从艸从豆，艸可能是其上部的减省或讹变。其后一字，大概是将“禾”下部移植到上面，与《古文四声韵》卷二所收滕公墓铭“年”字类似，可能是“年”之讹体。
二、色（啬）以侸（属）官
10号简云：“夫以众犯难，以亲受录（禄），[2]劳以成事，色以侸官。”
色，原释文作“见”。侸，原释文疑为“擅”。考释说：“字书未见，字与楚简‘强’字稍异，疑或读为‘擅’。‘擅官’一词见《韩诗外传》卷五：天子三公，诸侯一相，大夫擅官，士保职，莫不治理，是所以辨治之也。”针对此二字，何有祖君认为：“按释‘见’无义。细审图版，疑隶作‘印’。‘囗（擅）’原释文据文意释，对字则未作隶定。按：囗当从尸从旦，读作‘擅’。《说文》：‘擅，专也。’《荀子·君道》‘天子三公，诸侯一相，大夫擅官，士保职，莫不法度而公，是所以班治之也。’又‘合符节，别契券者，所以为信也’。此当以印信而专官事。”
今按，释为“见”或“印”的字，不是太清楚。从轮廓上看，更可能是“色”字。在上古音中，色、啬二字为职部叠韵，生纽双声，例可通假。桂馥《说文解字义证》啬字条云：“通作色。《韩诗外传》‘圣人不淫佚侈靡者，非鄙夫色而爱财用也。’”《春秋公羊传》哀公六年“皆色然而骇”，《一切经义音》卷四十六色引作“啬（从欠）”。啬，爱惜，悭吝。原读为“擅”的字，实从人从豆，为侸字。疑读为“属”，委托、任用之意。[3]简文是说让众人冒险，而让亲信收益；让别人辛劳成事，却不舍得委任官职。
三、13、12号简相连
从缩小图可见，12属于一支简的下部（尾端残），13号简属于一支简的上部。如果把13号简移于12号简之上，其中尚缺约三字。12号简讲的言行相当，与13号简既无不足又无有余正好相关。以下是试图在二者之间拟补三字之后的情形：“就人，不曲方以去人。子曰：“君子亡所不足，无所有余，盖13[有夫行]也求为之言，有夫言也求为之行，言行相近，然后君子。子12”13号简最后一字，左旁笔画残缺，原释文缺释。苏建洲先生据笔画试释为“割”。[4]何有祖君疑读为“盖”。[5]
四、寡闻则固
16号简释文云：“子曰：‘寡闻则沽（孤），寡见则肆[6]，多闻则惑，多见则……”考释云：“‘沽’，读为‘孤’。《礼记·学记》：‘独学而无友，则孤陋而寡闻。’义与此同。”似当读为“固”，蔽塞义。
五、吾未见邦而信者，未见善事人而忧者
见于21号简。两个“者”字，原释文释为“绝”。整理者大概是根据15号简“组”下一字而作出的判断。那个字的上部，确实与“绝”或“断”字类似。但在21号简中的这二字，上部并不清晰。从轮廓看，应该就是楚简中“者”字的一种写法（如郭店《五行》50号简中所见）。释为“者”，文意通顺；而释“绝”则费解。15号简中的那个字其实可能也是“者”的一种变体。
[1] 苏建洲：《初读〈上博五〉浅说》，简帛网2006年2月18日（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=199 ）。
[2] 祿，从何有祖君说，看所撰《上博五〈弟子问〉试读三则》，简帛网2006年2月20日（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=209 ）。
[3] 从主之字读为“属”，参看小书《包山楚简初探》，武汉大学出版社1996年第30页。郭店《老子》甲组2号简的“豆”对应于传世本的“属”，是这方面的直接证据。
[4] 同上揭氏文。
[5] 同上揭氏文。
[6] 不受拘束；纵恣。《左传·昭公十二年》：“昔 穆王 欲肆其心，周行天下。”《论语·阳货》：“古之狂也肆，今之狂也蕩。” (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/515114.html
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