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原文标题：上博五《弟子问》试读三则

（首发）
1．子曰：延陵季子，其天民也乎？生而不因其俗。吳人生七□（年？）而動（墼？）散（？）
历史故事-上博五《弟子问》试读三则（文）乎其
历史故事-上博五《弟子问》试读三则（膺），延陵季子僑（矯）而弗受。延陵季子，其天民也乎？子貢
历史故事-上博五《弟子问》试读三则 2－1 [1]
“其”後一字原釋為“所”，陳劍先生釋為“
历史故事-上博五《弟子问》试读三则（膺）”，並推測：“簡文有幾個字詞未能準確釋讀，據‘浴（俗）’和‘
历史故事-上博五《弟子问》试读三则（膺）’猜想，當與吳人‘斷髮文身’、‘祝髮文身’之俗有關。”甚是。

历史故事-上博五《弟子问》试读三则原釋為
历史故事-上博五《弟子问》试读三则。按：細審圖版，字右部與郭店《忠信之道》簡2
历史故事-上博五《弟子问》试读三则同。可分析爲從人從民，隸作“
历史故事-上博五《弟子问》试读三则”，讀作“文”。此處當作“動（墼？）散（？）
历史故事-上博五《弟子问》试读三则（文）乎其
历史故事-上博五《弟子问》试读三则（膺）”。《左傳》哀公六年：“仲雍嗣之，斷發文身，裸以爲飾”。《山海經·南山經》：“丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥焉，其狀如鶏，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”“動（墼？）散（？）”當是最能體現吳人風俗特徵的物事。
2．夫以衆犯難，以親受△1（祿），勞以成事，印以△2（擅）官，士△3（治）以力 簡10

历史故事-上博五《弟子问》试读三则（△1）原釋爲“備（服）”。按字疑從“彔”，[2] 讀作“祿”。“受祿”與“犯難”反義為文。

历史故事-上博五《弟子问》试读三则原釋為“見”。按釋“見”無義。細審圖版，疑隷作“印”。“△2（擅）”原釋文據文意釋，對字則未作隷定。按：△2當從尸從旦，讀作“擅”。《說文》：“擅，專也。”《荀子·君道》“天子三公，諸侯一相，大夫擅官，士保職，莫不法度而公，是所以班治之也。”又“合符節，別契券者，所以爲信也”。此當以印信而專官事。
士後一字△3原釋為“
历史故事-上博五《弟子问》试读三则（鈎）”，不確。原簡當從司從戈，讀作“治”。此指士治事以力。“力”與上文“勞”相呼應。
3．君子亡（無）所不足，無所有餘，割（蓋） 簡13
“亡”读作“無”。
历史故事-上博五《弟子问》试读三则原釋
历史故事-上博五《弟子问》试读三则，細審當隸作“割”，[3]疑讀作“蓋”，屬下讀。
[1]“動（墼？）散（？）”參考蘇建洲、陳劍兩先生意見。編聯從陳劍先生意見。參見蘇建洲：《初讀上博五淺說》，簡帛網首發，2006年2月18日；陳劍：《談談《上博（五）》的竹簡分篇、拼合與編聯問題》，簡帛網首發，2006年2月19日。本文盡量用通行字。引上述文章不另註。
[2]上博孔子詩論9號簡
历史故事-上博五《弟子问》试读三则，與之近似。
[3]郭店語叢四18號簡
历史故事-上博五《弟子问》试读三则，與之近似。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/515126.html

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