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原文标题：许纪霖：新天下主义：未来世界中的中国

编者按：12月3日，2014年腾讯网冬季思享会“中国说”活动在北京举行，华东师范大学特聘教授、中国现代思想文化研究所副所长许纪霖发表主题演讲“新天下主义：未来世界中的中国”。
在许纪霖教授看来，中国崛起已经成为事实，但仅是富强的崛起，还未做到文明的崛起。今天的中国人更像19世纪的欧洲人，眼里充满了贪婪和欲望，相信弱肉强食，这是与中国古代的“天下”观背道而驰的。他认为，传统中华文明不是特殊性的文明，而是普世的，今天的世界已经形成一套普世文明，中国应与之接轨。
以下为许纪霖教授演讲全文，小标题系编者所加。转自腾讯网：

先问大家一个问题，21世纪是从哪一年开始?这个问题恐怕很多人觉得特傻，当然是2000年开始。但是20世纪并不是从自然年开始，而是在100年前的1914年，这实际上以重大事件为标志的。100年前的第一次世界大战，标志着20世纪的开始。20世纪也是一个充满了战争、暴力和革命的时期。
那么21世纪是从什么时候开始的呢?很有可能是从2008年，因为这一年中国成功地举办了奥运会，世界重新认识了中国。过去很多人怀疑中国崛起，2008年以后没有人再怀疑，因为它已经成为了一个事实，中国被推到了世界舞台的中心。但是问题在于这是一种什么意义上的崛起?为什么现在好多周边国家对已经崛起的中国感到不安和恐惧，而更多的国家又感觉中国在世界的形象非常模糊?
我的看法是到今天为止，中国的崛起只是一个富强的崛起，还不是一个文明的崛起。所谓“富强的崛起”的最大标志，是我们最崇拜的GDP，今年国际货币基金组织已经宣布：按照实际可购买力中国已经超过美国，成为老大。中国特别愿意当老大，我们恐怕真应该庆祝一下，但是大概也只有中国才在乎这个GDP。

但是除了富强以外，还有一个标志，我称之为“文明的崛起”。在晚清的时候，严复和梁启超就已经发现，欧洲之所以崛起是有两个秘密，一个是富强，另外一个是文明。那么，文明的崛起意味着什么?就是这个国家已经有了一套稳定的、现代的价值观和它相适应的一套制度，严复当年就把它描绘作“自由为体，民主为用”。
我们今天只要走出这个地方，在北京、上海的街上走一走，就会发现今天的中国人比19世纪的欧洲人更像欧洲人，整个眼光里都充满着贪婪和欲望，相信弱肉强食、适者生存。所以，假使孔夫子、朱熹和王阳明先生从坟墓里醒过来，他们一定会吓一跳，不再会认识他过去所熟悉的中国，因为中国现在已经完全变成比西方更西方。中国就像当年的日本一样，成为学习西方的模范生，但是很可惜的是一个严重偏科的模范生。这个偏科就是说，富强崛起了，但是在文明这个考试面前，我们至今还是不及格。
什么叫文明?福山把一套现代良好的秩序总结为三要素：治理能力、现代法治和有人民可以问责的政府。所以，从这三条来看，至少后面的两个因素，中国还有待努力。(编者注：福山，日裔美籍学者，哈佛大学政治学博士，约翰霍普金斯大学国际政治经济学教授。福山的“政治演化论”可见《政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命》一书。)

我一直在担心一个问题，今天的中国会不会重复十三、十四世纪曾经席卷欧亚大陆的蒙元帝国。成吉思汗开创的蒙元帝国横扫欧亚大陆，但是没过70年就完了。如果一个大国只有实力，没有能力，那很有可能就是昙花一现。今天全世界到处都是中国的热钱，都是中国的商人，但是中国给世界带来的只有金钱和商品，而缺乏文明的价值观和先进的智慧。所以，我们需要中国梦，但更需要另一半的中国梦，就是那个“文明的中国”。今天中国要思考的恰恰是，如何从富强走向文明。
中国今天已经成为一个世界性的大国，作为一个大国意味着什么?黑格尔当年说过，有几个世界民族是富有世界精神，要对世界担当责任，中国就是其中的一个。(编者注：黑格尔，德国哲学家，著有《小逻辑》、《精神现象学》等，在《法哲学原理》中提出“世界精神”的理念。)
中国很早就有“天下主义”。当年张艺谋的电影《英雄》，从秦始皇嘴巴里蹦出两个字“天下”，我当时坐在下面就哑然失笑。秦始皇是一个法家，法家脑子里只有国家，富国强兵，哪有什么天下?天下是儒家的。在儒家看来，比国家最高的就是天下，就是一个超越国家的全人类，这才是天下的意识。

中华文明意味着什么?中华文明不是一个特殊性的文明，这叫文化。文化和文明是不一样的，文化只关心自己眼皮底下的，那叫文化。但是文明是什么?文明一定是普世的，一定是关怀全人类的，这才能叫文明。我们可以说韩国有文化，越南有文化，但是如果说伟大的韩国文明、越南文明，你大概听了以后会吓一跳。但是中国的文化是一种普世的文明，它关心的不是自己眼皮底下的一国一族的利益，而是“放之四海而皆准”的普世价值和文明。
中国自从晚清以后，引进了欧洲来的民族主义的价值以后，视野变得越来越小，度量也越来越小。所以，今天的中国人已经没有过去的那种天下的气魄，通常说那是西方的，这是中国的，越来越显得小家子气。这种小家子气恰恰不是中国的，中国的传统恰恰是一种文明的传统，它不讲特殊，只讲普世。因为文化只关心什么是我们的，好像这是我们的就是好，但文明关心的是什么是好，这个好不是对我们中国才好，应该对世界才是好的，这才叫文明。所以，中国文化是一个文明，不是一国一族的文化，这是我们今天要辨清楚的。

今天中国需要一种“新天下主义”，是和普世文明接轨的“新天下主义”。我们今天说中国文明的崛起，恰恰不是固守自身的文明传统，而是要把民族复兴的大业融入到世界历史当中，这才叫黑格尔所说的世界民族。也就是说新天下主义要有胸怀，能够把全球最优秀的文明遗产——管它是什么，中国的、西方的、古代的、现代的——统统能够包容进来，这才是一个文明的伟大之处。
今天这个世界已经形成了一套普世文明，但是它一套价值，各自表述。不同的民族和国家可以分享同一个文明，可以按照自己的方式来对这套普世的文明有自己的表述。今天我们说“中国说”，在我的理解里，普世文明，中国表述。讲好中国的故事，但是不要忘记，这个中国是与普世文明接轨的中国，是担当着人类责任的中国，是新天下主义的中国。中国对待普世文明的态度，你要追随那是没有出息的，你要对抗那一定是头破血流的，只有做普世文明的发展者，在顺应普世文明的基础上有创新、有发展，这才是中国文明崛起的正道。
中国人民大学的时殷弘教授研究发现，近五百年来的世界争霸，所有当年对世界领导者挑战的没有一个是成功的，统统都是失败的，最新的失败者当然就是上个世纪的俄国，两次挑战两次失败。而真正能够取代老霸主的是谁呢?恰恰是老霸主当年的盟友，也就是当年那些世界领导者的合作伙伴。17世纪替代葡萄牙的荷兰，18、19世纪的英国和20世纪的美国，都是这样。这就告诉我们，中国今天最重要的是不能对抗普世文明，而是要做普世文明的朋友，继续发展它，然后我们才能领导这个世界。
当年拿破仑有一个著名的比喻说“中国是头睡狮”。实际上拿破仑当年的意思是，最好不要让这头睡狮醒来，因为它醒来就将震撼整个世界。但是西方的列强不听他的话，最后打到了东方，把中国的大门轰开。结果中国就被120年前的甲午海战炮火唤醒了，最后到了21世纪，这个睡狮已经震惊了世界。但是问题在于，醒来的狮子应该干什么?
100年前有两个思想家曾经对这个问题很认真地思考过，一个是国民党的理论家叫朱执信。他就问，为什么醒来以后不去做人，要去做狮子?另外一个自由主义的思想家胡适，他说以睡狮来比喻中国，不如以睡美人来比喻中国更确切，东方文明古国它要贡献世界的不应该是武力，而应该是文物风教，这就是我说的伦理。我们现在都讲盛唐，但是我们不要忘记作为一个有大版图的盛唐不过是弹指一挥间。当年的盛唐之所以盛，不在于领土不大，军事强盛，最重要的是它有文明，远播四方的文明。所以，未来世界的中国贡献给天下的应该是符合人类整体价值和利益的中华新文明，这就是我说的“新天下主义”!
这个新天下主义是中国的，也是世界的，家国天下，环球同此凉热。谢谢! (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/10/531766.html

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