一、回纥的名称与起源

回纥一词为维吾尔这一名称的古译。在传世的古突厥文碑铭，如回纥《磨延啜碑》（《英武威远毗伽阙可汗 碑》）中，作Uyghur（音），一般认为其意为“联合”。汉文译名最早见于《魏书·太祖本纪》登国五年（390）春三月的记载，作“袁纥”。《隋书·北 狄·铁勒传》作“韦纥”。唐代称“回纥”，《旧唐书》作迴纥。788年（贞元四年）冬十月，回纥合骨咄禄可汗上表文给唐朝，请改回纥为回鹘。“义取迴旋轻 捷如鹘也”。《新唐书·回鹘传》说：“袁纥者，亦曰乌护，曰乌纥，至隋曰韦纥。”乌护、乌纥也是回纥一名的同名异译。据《北史·铁勒传》记载：乌护为“伊 吾（今新疆维吾尔自治区哈密市）以西，焉耆（今新疆焉耆回族自治县）之北，傍白山（今天山山脉）”的铁勒诸部之一。

袁纥（回纥）是南 北朝时高车六部之一。据《魏书》记载：“高车，盖古赤狄之余种也，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车、丁零。”可见回纥的起源可以追溯至纪元前的赤 狄、丁零。秦汉时代丁零主要分布在今贝加尔湖一带。后来一部分丁零人南迁。留在漠北的大部分丁零，《晋书》称之为敕勒。《魏书》作勑（同敕）勒，《隋书》 作铁勒。由于铁勒“俗多乘高轮车”所以被人们称为“高车”部。隋代，回纥（韦纥）作为铁勒的一支，与仆骨、同罗、拔也古、覆罗等部相邻，分布在独洛河（今 蒙古国土拉河）北。归附于东突厥。乌护则属于西突厥。

回纥民间传说，其祖先五人出生于秃忽剌河（土拉河）和薛灵哥河（今蒙古国色楞格河）之间一棵大树的瘿（囊状赘生物）中。今土拉河流入鄂尔浑河，该河又流入色愣格河，鄂尔浑河位于另两条河流之间。这一传说表明回纥的起源之地为鄂尔浑河流域。

二、回纥部的构成

据《旧唐书·迴纥传》记载：回纥本身原由九个氏族组成。第一个是药罗葛，这是世袭回纥可汗家族的姓氏。二是胡咄葛。三是咄罗勿。四是貊歌息讫。五是阿勿 嘀。六是葛萨。七是斛嗢素。八是药勿葛。九是奚耶勿。学者称之为内九族。 　　据《磨延啜碑》记载：回纥由十姓回纥与九姓乌古斯两个部分结合而成。九姓乌古斯或译九姓乌护，乌护即回纥。回纥民间传说：在今蒙古国鄂尔浑河流域的山 区中，“有一处地方有十条河，另一处地方有九条河。在古代，畏兀儿（回纥）诸部的驻地就在这些河流沿岸、山里和平原上。沿着十条河流居住的称为温（十）畏 兀儿，而住在九河地区的称为脱忽思（九）畏兀儿”。

《唐会要》记载有以回纥为首的“九姓”部落联盟，即回纥、仆固、浑、拔曳固、同罗、思结、契苾、阿布思、骨仑屋骨，并说明前七个“姓部”在唐初即见于史传，后面两个“姓”大概在天宝（742—755）以后才和前七“姓”并列。

在回纥兴起以前，铁勒诸部统称“九姓铁勒”。但铁勒并不仅仅包括9个“姓”（部落），《隋书·铁勒传》中即有铁勒诸部的名称40个，其中在今土拉河北有 10个，天山一带有9个，阿尔泰山西南有4个。“九”是突厥、铁勒的吉祥之数，并代表“整数”，含有“许多”的意思。“九姓”实际上和“诸姓”的含意差不 多。回纥兴起以后，成为漠北铁勒诸部的总代表，于是人们使用“九姓回纥”一名替代“九姓铁勒”。

三、回纥的立国

隋 代，回纥分布在铁勒薛延陀部的北面，娑陵水（今蒙古国色楞格河）流域，有10万人口，过游牧生活。群众推举时健俟斤为首领。时健的儿子菩萨智勇双全，作战 时身先士卒，所向披靡。时健死后，部众拥护菩萨继其父位。他的母亲乌罗浑主持裁决争端，处事严明公正，使部内秩序井然。回纥从此兴旺起来。

627年（贞观元年），回纥、薛延陀、拔野古等部叛离东突厥。颉利可汗派侄儿欲谷设率领10万骑兵讨伐之。回纥酋长菩萨指挥5000骑兵大破突厥军于马 鬣山。欲谷设逃走。菩萨追至天山，俘虏了许多突厥部众。回纥声威大振。菩萨以“活颉利发”为称号，在独乐水（今蒙古国土拉河）上建立牙帐。

　　629年（贞观三年），菩萨遣使向唐朝贡献方物。东突厥亡后，回纥与薛延陀两部称雄漠北。菩萨死后，胡禄俟利发吐迷度继任回纥酋 长。当时，薛延陀多弥可汗无道，国人不附。646年（贞观二十年）夏六月，吐迷度联合仆骨、同罗等部进攻薛延陀。唐朝发兵与相配合。回纥攻杀多弥可汗。薛 延陀汗国亡。

唐朝遣使招谕九姓铁勒诸部。秋八月间，回纥、拔野古、同罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌、契苾、跌结、浑、斛薛等铁勒十一姓各遣使向唐朝贡。九 月，唐太宗亲至灵州（治所在今宁夏回族自治区灵武县西南）招抚铁勒诸部。各部俟斤派到灵州的使者多达数千人。冬十二月，回纥俟利发吐迷度等铁勒12部首领 至唐京朝觐。

第二年（647年）正月，唐朝以回纥部为瀚海都督府，隶属于燕然都护府，任命吐迷度为怀化大将军、瀚海都督。这时吐迷度已私称可汗。

648年（贞观二十二年）吐迷度之侄乌纥与其连襟俱陆莫贺达官俱罗勃谋杀吐迷度。燕然副都护元礼臣擒斩乌纥。俱罗勃被送往内地软禁。唐太宗派兵部尚书崔 敦礼持节前往慰抚回纥。封赠吐迷度左卫大将军。提拔其子婆闰为左骁卫大将军，继其父职。当651年（永徽二年）瑶池都督西突厥阿史那贺鲁叛唐时，婆闰率领 5万骑兵，协助右骁卫大将军契苾何力等打败贺鲁，收复北庭（治所在今新疆吉木萨尔北破城子）。655年（永徽六年）婆闰从征高丽有功。

657年（显庆二年），婆闰随燕然都护任雅相等讨平贺鲁，以功升任右卫大将军。（661年）龙朔元年，婆闰去世。婆闰之侄比粟毒嗣位。

719年（开元七年），伏帝匐死，子承宗继任唐瀚海都督，为甘、凉二州间铁勒南迁四部的领袖。727年（开元十五年）承宗遭河西 节度使王君陷害，流放瀼州（治所在今广西壮族自治区上思县西南），死于当地。唐朝任命回纥人伏帝难为瀚海都督。承宗族侄瀚海司马护输为承宗报仇，伏兵袭杀 王君。回纥部重返漠北。

　　自从741年（开元二十九年）唐玄宗派遣将军孙老奴招抚九姓铁勒以后，回纥等部和唐军联合，南北夹击后突厥，使之瓦解。744年（天宝三载）秋八月， 回纥首领骨力裴罗自立为骨咄禄毗伽阙可汗，并派遣使者向唐朝报告。唐玄宗册立他为奉义王、怀仁可汗。于是怀仁可汗南居突厥故地，立牙帐于乌德鞬山（今蒙古 国杭爱山脉）和嗢昆河（今蒙古国鄂尔浑河）之间。第二年，怀仁可汗攻杀后突厥最后一个君主白眉可汗。从此，回纥汗国取代了后突厥汗国。其疆域东接室韦，西 至金山（今阿尔泰山），南跨大漠。怀仁可汗派顿啜罗达干向唐朝报功。唐玄宗又授之为左骁卫员外大将军的官衔。这位回纥开国之主又名逸标苾（弊），死于 747年（天宝六年）。其子磨延啜继位，号葛勒可汗。磨延啜“剽悍善用兵”，仍每年向唐朝派遣使者。

三、回纥的社会经济与文化

1、回纥的社会经济概况

回纥社会最基本的单位是家庭。由若干家庭组成氏族。由10个氏族组成“十姓回纥”，由9个氏族组成“九姓乌古斯”。这二者可能是原始社会阶段遗留下来的“胞族”组织形式。由“十姓回纥”和“九姓乌古斯”（或九姓回纥）组成回纥部落。

《旧唐书·迴纥传》说：回纥“在后魏时，号铁勒部落”，“无君长”。《新唐书·回鹘传》说：回纥原为高车的一个“部落”，“初无酋长”，后来“臣于突厥 ”。流传于回纥后裔中的传说表明，“这些畏兀儿（回纥）部落还没有指定的君长”，后来才“从诸部中最聪明的额必失里克部落选出一个名为忙古台的人，授以亦 勒一亦勒迪必儿之号。他们还从兀思浑都儿（嗢昆）部落选出另一个具有良好品性的人，把他称作古勒一亦儿勒”。于是回纥部落有了两个并列的首领。估计他们和 其它古代部落一样，一人管民政，一人管军事。

　　及至隋代，605年（大业元年）突厥处罗可汗攻击铁勒诸部，铁勒叛离突厥以后，回纥与仆骨、同罗、拔野古、覆罗等五部首领始自称“俟斤”。据《新唐 书·回鹘传》记载：“有时健俟斤者，众始推为君长。”这是回纥的第一位君长。

回纥人“居无恒所，随水草流移”，从事游牧的畜牧业。回 纥部落的牧地在乌德鞬山（今蒙古国杭爱山脉）北，即今鄂尔浑河流域一带。在回纥的畜群中，数量最多的是羊，而最重要的是马。回纥马体型中等，长于驰骋。马 是游牧民的交通工具，又是骑兵冲锋陷阵的武器装备，并提供马奶、马肉、马皮等生活资料。马还是回纥的主要出口商品，每年向唐朝输出的马匹数以万计，最多时 “岁送马十万匹”。

回纥早先很少商业活动，但是自从回纥汗国建立以后，有许多中亚的粟特人前来经商，促进了回纥商业的发展。安史之乱 以后，在唐朝首都有许多回纥和粟特商人。“回纥留京师者常千人，商胡（粟特人）伪服杂居者又倍之”，“殖赀产，开第舍、市肆，美利皆归之”。8世纪中叶以 后，吐蕃侵占河西，唐朝与西域的交通往来，只能通过北面的“回鹘路”，这便使回纥得以控制商道并垄断中国和西方各国之间的中转贸易。回纥通过互市从唐朝得来的大量丝绸，也有许多销往西方。这些商业活动促进了回纥畜牧业生产的发展，并使回纥贵族和依附于回纥的粟特商人大发其财。

回纥除了一些制毡、鞣皮、马具等家庭手工业外，在唐代已有一些冶炼作坊，制作武器、农具等。在回纥古城遗址中发现了冶铁工场和刀、矛，犁铧等遗迹和遗 物。唐朝几次嫁公主给回纥可汗，曾派去一些工匠“立宫室以居之”，在回纥游牧地区建筑了若干房屋和城郭。?鹈泉北的公主城和眉间城，仙娥河（今色楞格河） 北富贵城，今鄂尔浑河畔昔日回纥可汗居住的哈刺巴刺合孙古城，都是汉族工匠帮助回纥建筑的。

　　回纥原先基本上没有种植业。当唐朝在回纥等部分布地区设置瀚海都护府（治所在今蒙古国哈拉和林西北附近）后，由内地迁来的汉族农民在鄂尔浑河流域开垦 了一小部分农田，出现了小规模的农业。狩猎是游牧民兼营的主要副业。回纥首领菩萨即“嗜射猎”，“常以战阵射猎为务”。

2、回纥的语言文字

回纥的语言属阿尔泰语系突厥语族。回纥最初使用的文字为古突厥文。留存至今的《磨延啜碑》和《九姓回鹘可汗碑》，都是使用古突厥文刻成的。古突厥文有40个字母，从右向左书写。这种文字 与古日耳曼人使用的卢尼文相似，因此有人称之为突厥卢尼文。起先，粟特人帮助突厥创制了这种文字。后来由于古代回纥人和突厥人语言相同，所以回纥人也使用 这种突厥文。少数回纥上层人士兼通汉语文和粟特文。

3、回纥的风俗习惯

回纥的风俗和突厥大体相同。例如，突厥“牙门 树金狼头纛，坐常东向”。回纥也树“狼纛”，“可汗升楼坐，东向”。突厥和回纥在婚姻制度方面都存在兄死弟娶寡嫂的习俗。两族的贵族和富人都实行多妻制。 　　回纥作为铁勒之一部，在风俗方面也有与突厥不同的地方。《隋书·铁勒传》说：“其俗大抵与突厥同，唯丈夫婚毕，便就妻家（居住），待产乳男女，然后归 舍（男方家）。”回纥人死后“埋殡”，即土葬尸体。而突厥人死后则“置尸马上而焚之，取灰而葬”，即火葬后埋骨灰。

回纥人原先信仰萨满教。军队在出征前往往召巫师预卜胜负。回纥人认为萨满教的巫师能呼风唤雨。当唐南阳郡王白元光和回纥军队联合进攻吐蕃时，“回纥使巫师便致风雪”。随着回纥社会不断发展，萨满教已不能适应新的形势需要，为此牟羽可汗引进了摩尼教。

据《回鹘毗伽可汗圣文神武碑》记载，763年（广德元年），牟羽可汗移地健在洛阳遇到四名摩尼教僧人，将他们请到回纥汗国中去，信从了他们宣讲的教义，于是率领群臣皈依摩尼教。

摩尼教在回纥境内盛行以后，回纥可汗又向唐朝内地推广该教。《唐史补》说：回纥可汗常与摩尼僧议政，京城（长安）为之立寺。768年（大历三年）六月二 十三日，唐代宗李豫“敕赠回鹘摩尼，为之置寺，赐额为‘大云光明’”。771年（大历六年）正月，唐代宗又同意回纥的请求，在荆、扬、洪、越等州各建“大 云光明寺”一座。 回纥与汉族的关系

四、回纥助唐平安史之乱

唐朝天宝（742—755）年间，对于唐和回纥来说，都是重要的转折时期。唐朝从开元盛世急剧跌落，发生了动摇根基的安史之乱。回纥则于744年（天宝三年）创建汗国，开始了朝气蓬勃的上升阶段。

755年（天宝十四年）冬十一月，范阳节度使安禄山率领部下军兵及同罗、奚、契丹、室韦等部15万人，号称20万，以讨杨贵妃堂兄宰相杨国忠为名，发动 叛乱。其时天下太平已久，百姓累世未经战事。震动很大。安禄山军于第二年夏六月，即攻占京师长安。唐玄宗逃往四川避难。中原广大地区人民的生命财产遭受极 大损失。756年（至德元年）七月，唐肃宗即位于灵武（治所在今宁夏回族自治区灵武县西南）。回纥葛勒可汗与吐蕃赞普相继遣使，“请助国讨贼”。

是年九月，唐肃宗派遣敦煌王李承宷和郭子仪部将铁勒人仆固怀恩出使回纥，请发兵援助。十一月，回纥葛勒可汗派葛罗支领兵入内地帮助唐平乱。十二月，回纥 骑兵与唐兵部尚书郭子仪所部朔方军会合，在榆林河北杀敌3万，俘虏1万。757年（至德二载）九月，郭子仪认为回纥骑兵精锐，劝唐肃宗李亨向回纥增加征 兵。葛勒可汗派其子叶护及将军帝德等率领4000多精兵至凤翔（今陕西省凤翔县）。唐元帅皇子广平王李俶与叶护结为兄弟，叶护称李俶为兄。

李俶率领朔方等军及回纥、西域部众15万人，号称20万，从凤翔出发。大军至长安西，在香积寺北沣水（今陕西省西安市西沣河）之东，与安禄山叛军10万 进行阵地战。唐将李嗣业身先士卒，率领前军，与敌军肉搏战。埋伏在阵东的叛军准备从背后偷袭官军。朔方军左厢兵马使仆固怀恩引回纥骑兵消灭了这支伏兵。叛 军因此气馁。李嗣业与回纥骑兵绕至敌后，与大军前后夹击，杀敌6万人。叛军溃散。唐军收复西京长安。