药师佛和阿弥陀佛

药师佛和阿弥陀佛，一个是东方琉璃世界之主，一个是西方极乐世界之主。不管是东方琉璃世界还是西方极乐世界，这两块空间都是佛界中比较接近人间的区域。那么药师佛和阿弥陀佛之间有着什么样的关系呢？我们现在来看一下。

药师佛画像

药师佛发十二大愿，包括了十二种人生的苦相，药师佛以智慧和积极进取的精神教化弟子，面对着苦难的人间，要勇于接受一切逆境的考验，也教导我们如何做人，好好站稳脚步，挺起胸膛冲破难关，只有以信心、毅力和勇气排除人生一切的苦难才能延寿，在人间才能得富饶快乐。就好像太阳从东方升起，有了阳光的照耀，苦难的众生才有光明和希望，这是东方药师佛的精神。

西方阿弥陀佛发四十八大愿，在生老病死、尘劫茫茫中，度脱众生跳出三界，甚至发大愿心，只要肯念阿弥陀佛圣号的人，阿弥陀佛就能伸出双手接引，让他在西方极乐世界接受佛法的教诲。所以阿弥陀佛发愿倒驾慈航来人间，为坎坷堪忍的世界谋幸福，这是阿弥陀佛的精神。但是有的人念佛只为了脱生死，避免六道轮回之苦，只为自己求解脱，这是独善其身、偏向消极的行为，所以佛教往往被人误解为遁世的、消极的，好像是西沉的夕阳一般。

其实，不管是药师佛还是阿弥陀佛，都是用尽方法来普渡众生的，是给人以正确的导向。而不是像谣传的那样：念“药师佛”的人只看重消灾延寿这一点，专念“阿弥陀佛”的人，则多半祈求往生到阿弥陀佛的极乐世界，不生不死地享尽西方之乐。

药师佛本愿经是伪经吗

《药师佛本愿经》是药师佛的一部著名的经书。这部经书之前一直不存在真伪的问题，直到一位叫做伍小劼的先生，在他的博士论文及后来的许多篇文章中都将《药师佛本愿经》定义为伪经。那么这个《药师佛本愿经》是伪经吗？

药师佛（中）画像

伍小劼先生在他的博士论文中提到：“药师佛在中国产生，然后传播到印度，最后又传回中国。”于是，作者就直接把《药师佛本愿经》定义成为了伪经。他甚至认为，这个《药师佛本愿经》大概在公元四世纪左右，被一个不知名的印度僧人从汉语翻译成了梵文，于是就形成了梵文伪《药师佛本愿经》。到了唐朝的时候，这部梵文伪经，又“戏剧性地”被玄奘等重新译回了汉文。

如果这个论点成立的话，那么这本《药师佛本愿经》就成为了历史上唯一一部受到印度佛教承认的而且最后被译回梵文的伪经。而且这部伪经还在印度十分的流行，那烂陀寺的著名论师都将它当做大乘佛法，编入了著名的《学处集成》，最后这部伪《药师佛本愿经》在印度还被扩展成了《七佛本愿经》。

根据以上的种种，使我们对《药师佛本愿经》是伪经吗这个问题产生更大的疑问。如果它是一部伪经，不可能受到印度佛教如此的对待。于是，有学者继续开始研究真伪。这位学者将梵文版的《药师佛本愿经》拿出来读，读过之后，发现这部经书绝对不可能是从汉文翻译过来的。从头读到尾，完全没有那种翻译过来的生硬感，而且句子中还多次使用了佛教混合梵语的语法和词汇。所以伍小劼先生的论点是不成立的，因此《药师佛本愿经》是否是伪经这一点还有待考证。

药师佛圣诞

药师佛，东方净琉璃世界的教主。他的全名叫做药师琉璃光如来，也有世人称他为大医王佛或消灾延寿药师佛。药师这个词在佛教里本来是用于比喻能治众生贪、嗔、痴的医师，但是在中国的佛教中被理解成可祈求消灾延寿的一种佛。每个佛都有属于自己的圣诞，那么这个药师佛圣诞是在哪一天呢？