根据司马迁在其著作《史记·孟子荀卿列传》一书中所记载，荀子早在他十五岁的时候就来到了齐国，开启了他的游学之路，这一行便一直持续到荀子70岁左右的时候才离开。但在这期间，荀子还曾去过秦国、楚国和赵国等地，但在这些地方停留的时间都不长，又重新回到了齐国。

但在公元前266年，因齐国的君主听信谗言，罢免了荀子“祭酒”之职，不得志的荀子便游学来到秦国，但是在秦国，荀子满腔文学却也并未得到君主的重用，而后游学至赵国，没想到，在赵国荀子的文学之道仍未在当地发扬光大。

直到公元前264年，齐国的新君主继位时，荀子才得以重返齐国，当时荀子已经年过花甲，本以为此次重返齐国会像当年离开齐国那样重新获得光辉，但因再次遭到小人妒忌，且此时的齐国朝政甚乱，无奈之下，荀子便又离开了齐国，来到楚国兰陵，并最终老死与此。

荀子思想核心

荀子作为我国战国后期最后一位的儒家学派大师，因其无论是在政治上、经济上、哲学上，还是在教育学等方面，都取得了非常卓越的成就，而被后人称作是集思想家、文学家和政治家于一身的传奇人物。

荀子画像

荀子的思想可谓是“一个中心，多个观点相融合”。荀子的思想中心是儒家思想，而多个观点相融合则主要体现在荀子在发展自己独特的思想时，对诸子百家的思想主张进行批判性的融合。

荀子的思想主要有天道观、认识论、礼论和人性论。

天道观是荀子在先秦时期的自然论基础上进一步研究发展而来，他认为自然界是客观存在的物质，且具有一种不以人的意志为转移的规律性。因此，他主张人应在尊重自然规律前提下来发挥主观能动性。

认识论中，荀子提出，认识实质上是主体通过感官接触外界的事物，并利用思维器官所接触到的外界事物进行理性处理的过程，由此，他强调认识应是全面、客观的，而非片面和主观的。

人性论中，荀子主张人性本恶的核心思想，但人的这种“恶”的本性是可以通过后天教育来加以化解。而如何化解人性“恶”的本性，强化人“善”的品性，需要通过后天教育，并辅以行为标准和道德准绳来加以约束和改善。

礼论中，荀子强调，“礼”是度量一切的最高原则。任何事情都要以“礼”为准绳，不能逾越“礼”的约束范围内。