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原文标题：申超：清华简《皇门》小识
清华简《皇门》小识
申超
西北大学历史学院
【摘要】目前学者对于清华简《皇门》的研究取得了较多的成果，不过其中关于“譬如戎夫，骄用从禽，其犹克有获？”一句的解释还有商榷之处。通过清华简与传世文献、甲骨文、金文的综合比较，本文认为简本“譬如戎夫，骄用从禽，其犹克有获？”当依今本校改为：“譬若畋，犬骄用从禽，其犹克有获？”就是说譬如王田猎时，以不熟悉地形和兽情的犬官随行去擒获猎物，如何能有收穫？如此解释，方与《皇门》主旨相符。
【关键词】清华简；《皇门》；犬官
《清华大学藏战国竹简》（壹）中一篇内容与今本《逸周书·皇门》类似，故整理者定名为《皇门》。[1]清代学者朱右曾认为《逸周书·皇门》“大似今文尚书，非伪古文所能仿佛。”[2]丁宗洛云：“此篇雄奇郁勃，的系周初文字。”[3]李学勤先生指出《皇门》作于周公摄政时期。[4]可见《皇门》是西周初期的文献，史料价值较高。目前学界对《皇门》篇的研究取得了较多的成果，笔者不避浅陋，对此篇简文中“譬如戎夫，骄用从禽，其犹克有获？”一句有不同的理解，试说如下。
正如整理者所说，今本《皇门》讹误衍脱的现象多见，文意晦涩难解，简本相对而言文通字顺，显然优于今本，可以澄清今本的很多错误。[5]不过今本并非一无是处，也可起到补充简本的作用。例如：
（1）简本：惟正[月]庚午，公格在库门。
今本：维正月庚午，周公格左闳门会群门。
（2）简本：是人斯乃谗贼□□以不利厥辟厥邦。
今本：是人斯乃谗贼媢嫉，以不利于厥家国。
例（1）显然可据今本中的“正月庚午”，在简本“正”与“ 庚午”之间补上“月”字，这一点已为整理者指出。[6]例（2）简本所缺之字或可以今本“媢嫉”二字补之。[7]因此在研究《皇门》时需要简本与今本互参，才可以尽可能準确理解《皇门》篇的主旨。
简文“譬如戎夫，骄用从禽，其犹克有获？”今本作“譬如畋，犬骄，用逐禽，其犹不克有获”。[8]整理者注：“‘犬’字与‘夫’字形近致误。”[9]
黄怀信先生认为：“戎夫，人也，非用从禽者，疑本当如今本作‘譬若畋，犬骄’。‘戎’当是‘畋’字之误，‘夫’当是‘犬’字之误。从，逐也。”[10]王连龙先生认为“骄”应读作“嚣”，犬嚣即犬吠。[11]复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会认为：“疑简文‘戎夫’当读为‘农夫’。‘ 骄’有放纵、纵恣义，‘从禽’乃古人习语，谓畋猎。”[12]
以上诸家所说均有一定道理，但与上下文意及本篇主旨有抵牾之处。今按“譬如戎夫，骄用从禽，其犹克有获？”当从黄怀信先生说断句，并依今本校改为：“譬若畋，犬骄用从禽，其犹克有获？”不过，黄先生将“从”释为逐，于文意未安。“从”指随行之意，详见下文。
鑒于前一句简文“我王访良言于是人，斯乃非休德以应，乃维诈诟以答，俾王之无依无助。”讨论王、臣关係，即无能的臣子使王无依无助；后文又有“譬如梏夫之有媢妻，曰余独服在寝，以自露厥家。”其中“梏夫”与“媢妻”相对，“梏夫”当比喻天子，“媢妻”比喻昏臣；以“媢妻”败家比喻昏臣不能向天子荐举贤才，致使国家衰败。所以笔者认为“譬若畋，犬骄用从禽，其犹克有获？”一句的“犬”应该也是指人而言，即管理猎犬的专职官员，也就是甲骨文中常见的犬官。
商代有犬官的设置，如有甲骨文记载：“戊辰卜，在
狗-申超：清华简《皇门》小识，犬中告麋，王其射，亡，擒。”（《合集》27902）郭沫若先生指出：“‘犬中’盖谓犬人之官名中者，《周礼·秋官》有犬人职。”[13]杨树达先生也认为“犬”指犬官，并谓：“犬知禽兽之迹，司犬之人因犬而知禽兽之迹，故能有告麋之举。”[14]李学勤先生指出商王狩猎的苑囿设有职司猎物的人员，称为“犬”。[15]卜辞是说戊辰日卜问在
狗-申超：清华简《皇门》小识地的犬官报告有麋，王去打猎有无灾祸，是否能擒获猎物。由此可知，商代确有犬官之设。除前引卜辞之外，还可举出与犬官相关的一些卜辞：
（1）惟在
狗-申超：清华简《皇门》小识犬人从，亡，
狗-申超：清华简《皇门》小识（擒）。（《屯南》625）
（2）庚申卜，犬[来告]曰：有鹿，[王其] 从，
狗-申超：清华简《皇门》小识（擒）。（《屯南》2290）
（3）丁未卜，翊日戊，王其田，惟犬言从亡，
狗-申超：清华简《皇门》小识（擒），吉。
惟成犬
狗-申超：清华简《皇门》小识从，亡，
狗-申超：清华简《皇门》小识（擒），弘吉。（《屯南》2329）
（4）王惟
狗-申超：清华简《皇门》小识……从，亡。
惟盖犬从，亡。（《屯南》4584）
（5）……犬告曰：有……檎。（《合集》27900）
（6）在
狗-申超：清华简《皇门》小识，犬告
狗-申超：清华简《皇门》小识，王……弘吉。（《合集》27901）
（7）王其田，惟犬
狗-申超：清华简《皇门》小识从，
狗-申超：清华简《皇门》小识（擒），亡。
王其田，惟
狗-申超：清华简《皇门》小识犬从，
狗-申超：清华简《皇门》小识（擒），亡。（《合集》27915）
（8）乙未在盂，犬告有[鹿]。（《合集》27919反）
（9）盂犬告鹿，其从，
狗-申超：清华简《皇门》小识（擒）。（《合集》27921）
（10）□丑卜，犬来告：又(有)麋。（《合集》33361）
上述甲骨卜辞的犬即指犬官。（1）辞是卜问王使
狗-申超：清华简《皇门》小识地的犬人随行狩猎，有无灾祸，能否擒获猎物。（2）辞庚申日卜问有犬官来报告有鹿，王使其随同狩猎，能否擒获猎物。（3）辞卜问王使犬官言随行狩猎，有无灾祸，能否擒获猎物，兆象为吉。又卜问使成地的犬官
狗-申超：清华简《皇门》小识随王狩猎，有无灾祸，能否擒获猎物，兆象为大吉。（4）辞是说使
狗-申超：清华简《皇门》小识地、盖地犬官随王狩猎，有无灾祸。（5）辞是卜问犬官来报告有兽情，王使之随同打猎，能否擒获猎物。（6）辞卜问在
狗-申超：清华简《皇门》小识地的犬官报告兽情，王使之随同打猎，能否擒获猎物。兆象为大吉。（7）辞卜问王使成地、
狗-申超：清华简《皇门》小识地犬官随行狩猎，能否擒获猎物，有无灾祸。（8）辞是说乙未日在盂地，犬官报告有鹿。（9）辞卜问盂地犬官报告有鹿，王能否擒获猎物。（10）辞是说犬官报告有鹿。上述卜辞证明商王田猎时，常有当地的犬官跟从导引。
传世文献中也有与犬官职能类似的官员。《易·屯卦》：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”虞，官名，为贵族掌管鸟兽，在贵族行猎时，为之驱出鸟兽。这是说君子逐鹿而无虞官助之，鹿入于林中，则求之不如舍之，仍往求之，亦难得鹿。[16]犬官的职责与此虞官类似。《周礼》有犬人之官，但其执掌与甲骨文的犬官似不相类。《周礼·秋官·犬人》：“犬人掌犬牲。凡祭祀，共犬牲，用牷物。伏、瘗亦如之。凡几、珥、沈、辜，用駹可也。凡相犬、牵犬者属焉。”[17]此犬人职司祭祀时用犬之事，兼掌相犬、牵犬事宜。杨树达先生指出甲骨文的犬官与《周礼》犬人名同而实异，与迹人名异实同。[18]《周礼·地官·迹人》：“迹人掌邦田之地政，为之厉禁而守之。凡田猎者受令焉。禁麝卵者与其毒矢射者。”贾疏：“有禽兽之处，则为苑囿，以材木为藩篱，使其地之民遮厉守之。”[19]此迹人的职守确与商代的犬官极为相似。李学勤先生赞同《四库全书总目提要》所说“《周礼》一书不尽原文，而非出依託”的看法，认为《周礼》中保存了一定的真实史料。[20]结合上引甲骨卜辞，可证古时天子出猎，通常都有熟悉当地兽情的专职人员随行，以便捕获更多猎物。
西周前期的金文中也有此类专职人员随王狩猎的记载。《员鼎》（或称《父甲鼎》）：“唯正月既望癸酉，王狩于眂
狗-申超：清华简《皇门》小识，王命员执犬，休善，用作父甲尊彝。
狗-申超：清华简《皇门》小识。”[21]唐兰先生认为此器属昭王世，解释为：“执，管理。王命令员管理狗而得到夸奖。”[22]马承源先生赞同其说，将其归于昭王世，并注：“休善，美其善。休、善可互训，皆有美意。休在此用为动词，乃称美员之执犬从王狩猎。”郭沫若先生将之划归成王世，并解释为：“王令员执犬者，令当训为赐，执当读为鸷猛之鸷。凡作器，大抵因受长上之赐，故矜之以纪光宠，故知此语必如是训读。如仅是命令员携执猎犬，不至惊宠若是也。”[23]结合前引甲骨文，笔者认为当从马承源先生之说。铭文是说周王去
狗-申超：清华简《皇门》小识
狗-申超：清华简《皇门》小识狩猎，员为犬官受王命随王打猎，表现出色，得到王的嘉奖，所以作器纪念此事。西周初期去商未远，犬官的设置当是受商代官制的影响。
“骄”，孔晁注：“骄谓不习也。”[24]有学者指出犬官的设置用意是向商王报告当地的兽情，以便商王出猎；犬官为当地地方官，熟悉地形和兽情，在商王狩猎时为王前导。[25]这裏“骄”当指不熟悉地形和兽情。
“从”，随行。《说文》：“从，随行也。”[26]《易·乾卦》：“云从龙，风从虎。”[27]《周礼·秋官·司仪》：“君馆客，客辟，介受命，遂送，客从，拜辱于朝。”[28]《左传》襄公二十三年：“冬十月，孟氏将辟，藉除于臧氏。臧孙使正夫助之，除于东门，甲从己而视之。”杨伯峻注：“臧孙又使甲士跟随自己视察正卒除道。”[29]上引传世文献中的“从”皆当为随行之意。金文中也存在用“从”为随行的例子。《疐鼎》：“王令
狗-申超：清华简《皇门》小识东反夷，疐肇从
狗-申超：清华简《皇门》小识征，攻
狗-申超：清华简《皇门》小识无啻，省于人身孚戈，用作宝尊彝，子子孙孙其永宝。”[30]此器唐兰先生划归昭王世，郭沫若、陈梦家先生划归成王世。[31]铭文是说周王命令
狗-申超：清华简《皇门》小识讨伐东反夷，疐随
狗-申超：清华简《皇门》小识出征，表现极好，无人能敌，并俘获了戈作为战利品，因此作器纪念。这裏的“从”，显然是随行的意思。
“禽”，擒获。整理者注：“禽，即‘擒’”。[32]《左传》僖公三十三年：“楚令尹子上侵陈、蔡。陈蔡成，遂伐郑，将纳公子瑕。门于桔柣之门，瑕覆于周氏之汪，外僕髡屯禽之以献。文夫人敛而葬之郐城之下。”杨伯峻注：“髡屯疑为人名。杜注曰：‘杀瑕以献郑伯。’盖据下文葬郐城而言，然传无明文，若谓生擒而郑伯杀之，亦未尝不可。”[33]《左传》襄公二十四年：“皆取胄于櫜而胄，入垒，皆下，搏人以投，收禽挟囚。”杜注：“禽，获也。”杨伯峻注：“禽同擒，所擒获之楚兵。”[34]可见“禽”确有擒获的意思。杨树达先生曾谓“禽”在甲骨卜辞中可译为“可以得兽否？”[35]前引卜辞中的“禽”皆指擒获猎物而言。因此在“譬若畋，犬骄用从禽，其犹克有获？”一句中“禽”意谓狩猎时擒获猎物。
综合上述分析，“譬如戎夫，骄用从禽，其犹克有获？”当依今本校改为：“譬若畋，犬骄用从禽，其犹克有获？”其中“犬”指犬官；“骄”指不熟悉地形和兽情；“从”，是随行；“禽”，谓擒获猎物。此句是说譬如王田猎时，以不熟悉地形和兽情的犬官随行去擒获猎物，如何能有收穫？这是周公以犬官暗指昏庸无能之臣，而《皇门》的核心内容是告诫群臣恪尽职守，向天子推荐贤才，使天子远离佞臣。周公借犬官因不熟悉地形和兽情、不能襄助天子擒获猎物的事例，讽刺劝诫那些没有恪尽职守、不能兢兢业业襄助天子的庸臣，正与本篇主旨相合。
[1] 李学勤：《清华简九篇综述》，《文物》，2010年第5期；《清华简与<尚书>、<逸周书>的研究》,《史学史研究》，2011年第2期。
[2] 朱右曾：《逸周书集训校释》，商务印书馆1937年版，第11页。
[3] 黄怀信、张懋镕、田旭东撰，李学勤审定：《逸周书汇校集注》，上海古籍出版社1995年版，第580页。
[4] 李学勤：《清华简九篇综述》，《文物》，2010年第5期。
[5] 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第163页。
[6] 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第165页。
[7] 黄怀信：《清华简<皇门>校读》，武汉大学简帛网，2011年3月14日。
[8] 黄怀信、张懋镕、田旭东撰，李学勤审定：《逸周书汇校集注》，上海古籍出版社1995年版，第593页。
[9] 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第169页。
[10] 黄怀信：《清华简<皇门>校读》，武汉大学简帛网，2011年3月14日。
[11] 王连龙：《<逸周书>研究》，社会科学文献出版社2010年版，第147页。
[12] 复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《清华简<皇门>研读劄记》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年1月5日。
[13] 郭沫若：《殷契粹编》，科学出版社1965年版，第122页。
[14] 杨树达：《积微居甲文说·耐林廎甲文说·卜辞琐记·卜辞求义》，上海古籍出版社2007年版，第31页。
[15] 李学勤：《殷代地理简论》，收入《李学勤早期文集》，河北教育出版社2008年版，第165页。
[16] 高亨：《周易大传今注》，齐鲁书社1979年版，第94页。
[17] 孙诒让：《周礼正义》，中华书局1987年版，第2868-2869页。
[18] 杨树达：《积微居甲文说·耐林廎甲文说·卜辞琐记·卜辞求义》，上海古籍出版社2007年版，第31页。
[19] 孙诒让：《周礼正义》，中华书局1987年版，第1209页。
[20] 李学勤：《从金文看<周礼>》，《寻根》，1996年第2期。
[21] 马承源：《商周青铜器铭文选》（三），文物出版社1988年版，第113页。
[22] 唐兰：《西周青铜器铭文分代史徵》第223-224页。
[23] 郭沫若：《两周金文辞大系考释》，第29页。
[24] 黄怀信、张懋镕、田旭东撰，李学勤审定：《逸周书汇校集注》，上海古籍出版社1995年版，第593页。
[25] 杨升南、马季凡：《商代经济与科技》，中国社会科学出版社2010年版，第280页。
[26] （汉）许慎撰，（清）段玉裁注，许惟贤整理：《说文解字注》，凤凰出版社2007年版，第676页。
[27] 高亨：《周易大传今注》，齐鲁书社1979年版，第65页。
[28] 孙诒让：《周礼正义》，中华书局1987年版，第3052页。
[29] 杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局1990年版，第1081页。
[30] 唐兰：《西周青铜器铭文分代史徵》，中华书局1986年版，第241页。
[31] 陈梦家：《西周铜器断代》，中华书局2004年版，第22页。
[32] 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第169页。
[33] 杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局1990年版，第503页。
[34] 杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局1990年版，第1092页。
[35] 杨树达：《积微居甲文说·耐林廎甲文说·卜辞琐记·卜辞求义》，上海古籍出版社2007年版，第36页。