刘云：《为吏之道》与《为吏治官及黔首》对读劄记 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，刘云：《为吏之道》与《为吏治官及黔首》对读劄记是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：刘云：《为吏之道》与《为吏治官及黔首》对读劄记
《为吏之道》与《为吏治官及黔首》对读劄记
刘云
北京大学中文系
睡虎地秦简《为吏之道》[1]与岳麓秦简《为吏治官及黔首》， [2]讲的都是为官之道，内容有许多相似之处，很多地方可以对读。下文为行文方便，将《为吏之道》简称为《为吏》，将《为吏治官及黔首》简称为《黔首》。《为吏》中有关于官吏“五失”的记载，《黔首》中有关于官吏“五过”的记载，两者内容基本一致，用语也大多相同，只有个别地方略有出入，是进行对读的绝好材料。本文主要讨论的是对读这两部分时遇到的一些问题。
《为吏》中关于官吏“五失”的记载，见于简13（2）-18（2），简文如下：
吏有五失：一曰夸以迣，二曰贵以大，三曰擅裚割，四曰犯上弗智（知）害，五曰贱士而贵货贝。[3]
《黔首》中关于官吏“五过”的记载，见于简41-46，简文如下：
吏有五过：一曰夸而夬，二曰贵而企，三曰亶（擅）㱙〈列〉（裚）割，四曰犯上不智（知）其害，五曰闲（简）士贵货贝。[4]
我们先来看看《为吏》中的“夸以迣” 和“贵以大”。
整理者将“夸”训为奢侈，将“迣”训为超踰，将“大”读为“泰”，训为骄傲，将“以”训为“而”，并认为“夸以迣”的意思就是奢侈超过限度。 [5]沈培先生认为“其实不如把‘迣’解释为‘肆’，‘夸以迣’指‘夸大而放肆’”。[6]陈伟先生将“迣”读为“詍”，训为多言。[7]
“夸以迣”与“贵以大”相续而言，并且句式相同，两者的意思应该具有某种相关性。根据整理者的意见，“夸以迣”与“贵以大”讲的都是在某一方面超过限度，并且一个讲的是在富的方面，一个讲的是在贵的方面，而富与贵在古代又是常常并提的，甚至在《为吏》中也有富与贵并提的现象，如《为吏》简1（2）-简2（2）“欲富大（太）甚，贫不可得；欲贵大（太）甚，贱不可得 ”。[8]可见，根据整理者的意见，“夸以迣 ”与“贵以大”的意思是密切相关的。我们认为整理者对文意的把握是十分到位的。
根据整理者对文意的把握，我们认为整理者将“迣”训为超踰，沈先生将“夸”读为“夸”，训为夸大，陈先生将“迣”读为“詍”，训为多言，都是不妥当的；整理者将“夸”训为奢侈，将“大”读为“泰”，训为骄傲，将“以”训为“而”，沈先生把“迣”解释为“肆” ，即将“迣”读为“肆”，训为放肆，都是有很大合理性的。
虽然整理者将“泰”训为骄傲有很大合理性，不过，考虑到“泰”的词义系统，将其训为骄纵自满似更允洽一些。整理者所作的注释行文简洁，在说明“夸” 和“泰”的词义后，没有列举文献中的相关用例进行论证，现略举几例以资补证。《荀子·仲尼》“贵而不为夸”，杨倞注：“夸，奢侈也。”《说文·大部》：“夸，奢也。”《论语·子罕》“今拜乎上，泰也”，皇侃疏：“泰，骄泰也。”《礼记·大学》：“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”上揭文句中的“夸”都是奢侈的意思，“ 泰”都是骄纵自满之类的意思。
将“迣”读为“肆”是没有问题的，沈先生有比较详细的论证，大家可以参看，在这里，我们仅将其提到的出土文献中的几个文字通用的例证撮述于下。《老子》第五十八章“直而不肆”之“肆”，马王堆汉墓帛书本甲本作“绁”。[9]“绁”从“世”声，“肆”与“绁” 可通，那么，“肆”与从“世”声的“迣”当也可通。马王堆汉墓帛书《五行》中的“不直不迣”、“不迣不果”等语句中的“迣”都读为“肆”。[10]这无疑是将“夸以迣”之“迣”读为“肆”的最佳证据。
虽然沈先生将“迣（肆）”训为放肆有很大合理性，不过，爲了更容易理解“夸以迣（肆）”的意思，我们认为将“迣（肆）”训为恣纵似更好一些。《书· 泰誓》“淫酗肆虐”，孔颖达疏：“肆是放纵之意。”《左传》昭公二十年“肆行无度”，孔颖达疏：“肆，纵恣也。 ”《吕氏春秋·仲春》“无肆掠”，高诱注：“肆，极也。”《淮南子·俶真》“无所肆其能也”，高诱注：“肆，极也。”《礼记·表记》“安肆曰偷”，郑玄注：“肆，犹放恣也。”上揭文句中的“肆”都是恣纵之类的意思。
根据上揭论述，“夸以迣”可以读为“ 夸以肆”，意思是穷奢极侈，“贵以大” 可以读为“贵以泰”，意思是尊贵并且骄纵自满。
值得注意的是，古人往往用有恣纵之意的“肆”来形容奢侈。《国语·晋语》“肆侈不违”，韦昭注：“肆，极也。”张衡《东京赋》“必以肆奢为贤”，薛综注：“肆，放也。”张衡《思玄赋》：“王肆侈于汉庭兮，卒衔恤而绝绪。”阮籍《咏怀》之二九：“肆侈陵世俗，岂云永厥年。”上揭文句中有“肆侈”和“肆奢”，两者都是用“肆”来形容奢侈。这种现象可以与我们对“夸以迣（肆）”的解释合观。
弄明白了《为吏》中“夸以迣”和“贵以大”的意思，我们再来看看《黔首》中与其密切相关的“夸而夬”和“贵而企”的意思。
整理者将“夸”读为“夸”，训为华而不实，将“夬”读爲“快”，训为放肆，又认为“夬”或爲“史”字之讹误，史有虚饰、浮夸之意，认为“企”本指踮起脚，在简文中有趾高气扬的意思，又认为“企”或可读作“侈”，意为奢侈、浪费，或者意为过分、超过限度。 [11]陈伟先生认为“夬”字不是“史” 字之讹，而就是“史”字。[12]方勇先生认为“企”是“大”字之误，读为“泰”。[13]
岳麓秦简中既有“夬”字，也有“史” 字，[14]两相比较，我们认为整理者对“夬 ”字的考释无误，陈先生将这个“夬”字改释为“史”恐怕是不正确的。
根据我们上文对《为吏》中“夸以迣” 和“贵以大”的解释，可知《黔首》中的“夸”当是奢侈的意思，“夬”当是恣纵之类的意思，“企”当是骄纵自满之类的意思。据此可知，整理者对“夸”的意见，对“夬”的第二种意见，对“企”的第二、三种意见，都是有问题的；整理者将“夬”读为“快”，训为放肆，将“企”理解为趾高气扬，方先生认为“企”是“大”字之误，读为“泰”，都是有一定的合理性的。整理者将“企”理解为趾高气扬，与骄纵自满之类的意思有点关係，有一定的合理性，但将“ 企”理解为趾高气扬没有任何根据，此说难以令人信从。方先生认为“企”是“大”字之误，读为“泰”，这样就将“ 企”与《为吏》中的“大（泰）”联繫起来了，此说从文意上看无可挑剔，但“企”与“大”形体差别较大，似无致误可能，此说亦不可从。
“快”从“夬”声，整理者将“夬”读为“快”，在语音上显然是没有问题的。整理者将“快”训为放肆，在语义上也是比较合适的。此说应该是正确的。 [15]不过，此说与沈先生将“肆”训为放肆，情况相同，即虽然合理，但不是太利于理解相关文句。所以，我们也将“快”训为恣纵。《荀子·大略》“人有快则法度坏”，杨倞注：“人有肆意。”《战国策·赵策》“恭于教而不快”，鲍彪注：“快，谓纵逸。”上揭文句中的“快”都是恣纵之类的意思。
《黔首》中的“企”是骄纵自满之类的意思，循此线索，我们认为该“企”字应读为“盈”，[16]训为骄纵自满。“企”与“盈”的古音关係密切，陈剑先生曾有如下论证：
从读音上来说，前引何琳仪、程燕先生之说已指出“企”与“盈”韵部係支耕对转。其声母，“盈”是余母，“企”是溪母，余母字从溪母字得声之例如“颖 ”和“颍”从“顷”声，“阎”和“焰”从“臽”声等。[17]
可见，读“企”为“盈”是没有问题的。陈先生还认为“盈”从“企”声。[18]如果陈先生此说成立，将是我们读 “企”为“盈”的最直接的证据。《易·谦》“人道恶盈而好谦”，《古列女传·母仪传·有虞二妃》“不以天子之女故而骄盈怠嫚”，《抱朴子·安贫》“好谦者忌盈”，这些文句中的“盈”都是骄纵自满之类的意思。
根据上揭论述，“夸而夬”可以读为“ 夸而快”，“贵而企”可以读为“贵而盈”，两者的意思分别与“夸以迣（肆）”和“贵以大（泰）”相同。
下面我们再来看看《为吏》中的“犯上弗知害”和《黔首》中的“犯上不知其害”。
整理者对“犯上弗知害”和“犯上不知其害”没有作任何解释，大概是认为它们简单明了，不需要解释。其实，这两句简文中的“害”和“其害”，如果按照其常见意义来理解的话，相关文意并不是很顺畅。
我们认为这两句简文中的“害”都应训为忌惮。《左传》成公十五年：“晋三却害伯宗，谮而杀之。”《战国策·楚策》“秦之所害于天下莫若楚”，郭希汾辑注：“害，忌也。”《史记·魏世家》：“魏相田需死，楚害张仪、犀首、薛公。”上揭文句中的“害”都是忌惮之类的意思。可见，训“害”为忌惮是没有问题的。
我们认为“其害”的“其”应读为“忌 ”，亦应训为忌惮。就古音来说，“其”与“忌”都是群母之部字，声音完全相同。“其”及“其”声字与“己”及“ 己”声字在传世文献和出土文字资料中有很多相通之例，[19]甚至“其”与“忌”也有直接相通的例子，如《诗·郑风·大叔于田》“叔善射忌”之“忌”，与《小雅·庭燎》“夜如何其”之“其”，两字代表的是同一个语气助词；齐太宰归父盘“为忌盥盘”之“忌”，应读为“其”。[20]可见，读“其”为“忌”是没有问题的。《书·多方》“尔尚不忌于凶德”，蔡沈《集传》：“忌，畏也。”《左传》昭公十一年“不忌君也”，杜预注：“忌，畏也。”《礼记·中庸》“小人而无忌惮也”，陆德明《释文》：“忌，畏也。”上揭文句中的“忌”都是忌惮之类的意思。可见，训“忌”为忌惮也是没有问题的。
“其（忌）”和“害”都是忌惮的意思，那么， “其（忌）害”当也是忌惮的意思。这样看来，“犯上弗知害”和“犯上不知其害”，意思应都是冒犯上司，不知道忌惮。如此理解这两句简文，文意顺畅。
表示忌惮之意的“其（忌）害”，古书中未见，但古书中不乏类似的表述。“其（忌）害”为同义词连用，古书中表示忌惮之意时，连用两个同义词的情况并不罕见。《诗·大雅·桑柔》“胡斯畏忌”，《战国策·赵策》“且秦之所畏害于天下者，莫如赵”，《礼记·中庸》 “小人而无忌惮也”，《后汉书·桓帝纪》“冀心怀忌畏”，上揭文句中，“畏忌”、“畏害”、“忌惮”、“忌畏” 表示的都是忌惮之意，都是两个同义词连用。其中尤可注意的是，《赵策》中的文句，与我们上文引用的《楚策》中的 “秦之所害于天下莫若楚”，语境极为相似，但在表示忌惮之意时，一个用“害”，一个用“畏害”，这正与我们所讨论的“犯上弗知害”和“犯上不知其（忌）害”，在表示忌惮之意时，一个用“害”，一个用“其（忌）害”相似。
[1] 睡虎地秦墓竹简整理小组：《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社，1990年9月，释文注释第167-176页。
[2] 朱汉民、陈松长主编：《岳麓书院藏秦简（壹）》，上海辞书出版社，2010年12月，第187-191页。
[3] 参睡虎地秦墓竹简整理小组：《睡虎地秦墓竹简》，释文注释第169页。“夸”，《睡虎地秦墓竹简》的释文作“夸”，注释作 “夸”，并将其训为奢侈。从整理者的训释来看，其本意当是将该“夸”字释读为“夸”，释文中的“夸”字当是手民误植。
[4] 参朱汉民、陈松长主编：《岳麓书院藏秦简（壹）》，第 189页；复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《读〈岳麓书院藏秦简（壹）〉》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年2月28日；蔡伟：《读竹简札记四则》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年 4月9日；方勇：《读岳麓秦简劄记（二）》，简帛网，2011年4月13日。
[5] 睡虎地秦墓竹简整理小组：《睡虎地秦墓竹简》，释文注释第 169页。
[6] 沈培：《说郭店楚简中的“肆”》，《语言》第二卷，首都师範大学出版社，2001年12月，第303页。
[7] 陈伟：《岳麓秦简〈爲吏治官及黔首〉识小》，简帛网， 2011年4月8日。
[8] 睡虎地秦墓竹简整理小组：《睡虎地秦墓竹简》，释文注释第 168页。
[9] 国家文物局古文献研究室：《马王堆汉墓帛书（壹）》，文物出版社，1980年3月，第5、26页。
[10] 国家文物局古文献研究室：《马王堆汉墓帛书（壹）》，第 20、26页。
[11] 朱汉民、陈松长主编：《岳麓书院藏秦简（壹）》，第 127、128页。整理者在释文中将“夸”直接写作“夸”，而审视图版，该字实为“夸”字，揣测整理者的意思，当是将“夸”读为“夸”。参复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《读〈岳麓书院藏秦简（壹）〉》。
[12] 陈伟：《岳麓秦简〈爲吏治官及黔首〉识小》。
[13] 方勇：《读岳麓秦简札记（一）》，简帛网，2011年4月11日。
[14] 参朱汉民、陈松长主编：《岳麓书院藏秦简（壹）》，第 33、40页《黔首》简53与《占梦书》简13中的“夬”字，第11、14、17页《质日（三十四年）》简8、10、33、58中的“史”字。
[15] 我们认为该“夬”字也有读为“肆”的可能。“玦”的古音是见母月部，“肆”的古音是心母质部。见母与心母有相通之例，如“刿”是见母字，而其声母“岁”是心母字；月部与质部是旁转关係，相通之例很多，如《庄子·徐无鬼》“超轶绝尘”之“轶”，《淮南子·道应》作“辙”，“轶”是质部字，“辙”是月部字。可见，“玦”与“肆”古音相近。“夬”是“玦”的初文，“玦”与“肆”古音相近，“夬 ”与“肆”古音亦当相近。可见，读“夬”为“肆”在语音上问题不大。读“夬”为“肆”与读“夬”为“快”相比，有两个优点，一是可以与《为吏》中的“迣（肆）”呼应，二是古书中表示恣纵之类的意思时，使用“肆”的频率要比使用“快”的频率高得多。
[16] 方勇先生在将“企”定为“大”的讹字，并将“大”读为“泰 ”之后，指出我们所讨论的《黔首》中的这段简文是韵文，其中“夬”、“大（泰）”、“割”、“害”、“贝”是韵脚，它们古音均属月部，并认为这可以进一步证明其将“企”定为“大”的讹字是正确的。参氏作《读岳麓秦简札记（一）》。方先生此说对他将“企”定为“大”的讹字显然是有利的，但此说不能证明“企”一定为“大”的讹字，甚至也不能证明“企”一定是某个月部字或与月部字可以押韵的某韵部之字的讹字，因为即使在用韵比较严格的《诗》中，也有偶然不入韵的字，更何况在这种本来就不一定要用韵的《黔首》中了。这样看来，我们将“企”不理解为讹字是完全可以的。
[17] 陈剑：《上博竹书〈周易〉异文选释（六则）》，《文史》 2006年第4辑，第9页。
[18] 同上注。
[19] 参张儒、刘毓庆：《汉字通用声素研究》，山西古籍出版社， 2002年4月，第35-36页；王辉：《古文字通假字典》，中华书局，2008年2月，第1、5-7页。
[20] 赵超：《读金文札记三则》，《考古与文物》1987年第4期，第75-76页。
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以上是关于刘云：《为吏之道》与《为吏治官及黔首》对读劄记的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。