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原文标题：从“岁有歇行”看《耆夜》的着作时代

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清华简《耆夜》篇有“月有城（盛）缺，岁有歇行”一语。“月有盛缺”即月有园缺，不存在疑问。岁与月相对，自是岁星。“岁有歇行”，学者或释歇爲伏，谓岁有见伏，则文意不畅。因爲圆缺都是可见时的状态，歇行也应是可见时的状态，若释爲见伏，上句应作月有晦明才对。歇字简文作?（从臬从刀），字书所无，整理者读爲歇是合理的。歇与行相对，应指休息、停止，曆家称之爲留。
这裏先说岁星。
古人何时认识岁星？何以称之爲岁星？这要从对五星的认识说起。
五星中金星最亮，亮度在－3.3至－4.7等之间，是日月之外最爲耀眼的天体，而木星最亮时只有－2.9等。又，金星出现在一早一晚，最容易看到，应是古人最先认识的行星。《诗·大东》曰：“东有啓明，西有仓庚，”以其方位不同，名称各异，当时还认爲是两颗星，此篇盖西周晚期所作，那时连金星尚未认识，遑论木星？
古人认爲，人间的吉凶上天都有预兆，所以十分注重天象。他们发现有大星在群星中移动，不知主何吉凶。直到战国初期，随着经济的发展，动摇了旧的礼制和观念，诸侯奋发图强，史官（掌管文史星曆）在究天人之际的过程中，逐步创立了观测日月五星周天运行的坐标——二十八宿体系。这一体系的确立，带来了天文学的飞跃，不消三十年，就可以测得五星运行的周期，只是较爲粗疏。
他们根据金星在列宿中运行的轨迹，认识到啓明、仓庚原是一颗星，测得会合周爲六百多天，以其大而能白，命曰太白。
测得土星二十八年一周天，以其岁填一宿，命曰填星。
火星，以其见伏无常，亮度多变，又有逆行（《史记·天官书赞》曰：“故甘石曆五星法，唯独荧惑有反逆行。”）命曰荧惑。
水星很难见到，应是在观测金星轨迹时发现的。以其仅见于太阳所在辰，命曰辰星。
木星，测得十二年一周天，因分周天爲十二次，对应地上的十二国，幷以十二年爲周期，逆溯若干历史事件，证明岁星所在国吉，创造了星次——分野之说。以其“岁处一国，是司岁，”命曰岁星。可见岁星一名，出自星次——分野之说。
此说创立之时，岁星所次必合天。今推得岁次断续合天的年份在公元前468——319年之间，连续合天的年份爲413——385年（详见拙着《先秦年代探略》第135、136页），则此说的创立，只能在这29年之内，而且在它的后期。
由此可知，岁星之名爲战国前期所命，自不得出现在春秋以前。《国语·仱州鸠论七律》章的“武王伐殷岁在鹑火”，乃刘歆僞造，不再赘述。
下面再说“歇行”
岁星在一个会合周内的运行次序是：晨现、顺行、留、逆行、留、顺行、夕伏。战国前期，人们只知道荧惑有逆行，因爲它逆行17度，容易看出，而岁星逆行只9度，未被注意。但它在140天内停滞不前，总是应该看出来的。马王堆汉墓帛书《五星占》的前六章，除金星的行度有所修订外，都是战国原文，其第一章说：“岁星所久处者有庆”，久处就是留。足见战国时已知道留，《耆夜》篇称爲歇。春秋以前，坐标未立，是不知道留的。
以上，从《耆夜》篇的岁星名称及有关表述来看，它应作于战国前期。
（编者按： (责任编辑：admin)

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