《凡物流形》“人中”试说 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，《凡物流形》“人中”试说是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《凡物流形》“人中”试说

（武汉大学简帛研究中心）
《上海博物馆藏战国楚竹书》第七册刊布的《凡物流形》，在10至11号简中，有一段涉及“日”即太阳状态的话：“日之始出，何故大而不
《凡物流形》“人中”试说？其人中，奚故小□暲䜴？”[1]由于与《列子·汤问》中的孔子见小儿辩日的故事相关，简文大意不难领会，但具体字词的解读却幷不容易。对于其中的“人”字，学者就有颇不相同的认识。[2]张新俊先生最近撰文，指出原整理者曹锦炎先生将这个字释爲“人”是正确的，幷在此基础上读作“及”。[3]
我们在前两年初读《凡物流形》的时候，曾怀疑这处“人”当读爲“仞”。拜读张新俊新作后，受到触动，遂尝试翻检资料，把想法条理写出，以向关心这一问题的同好请教。
在上古音中，“人”是日纽真部字，刃和由刃得声的仞、牣等是日纽文部字，属于双声、旁转，音近可通。云梦睡虎地秦简《爲吏之道》6号简3栏“根田人邑”整理者读作“垦田仞邑”，注释说：“仞邑，使城邑人口充实。《吕氏春秋•勿躬》：‘垦田大邑。’”[4]
在出土文献中，还有仁、仞通用的例证。马王堆帛书《老子》甲本“百仁之高”，整理者读爲“仞”。[5]高明先生校注说：“甲本假‘仁’爲‘仞’，乙本误写爲‘千’，均当作‘百仞之高’。今本多同王本作‘千里之行’，唯严遵、遂州、敦煌辛诸本作‘百仞之高’，与帛书本同。强本成疏引经文亦作‘百仞之高’。”[6]银雀山汉墓竹简《守法守令等十三篇》769号简“【城高】九仁”，“仁”整理者读爲“仞”。[7]又898号简“凡欲富国豤草仁邑”，整理者注释说：“仁，读爲‘仞’，充满之意。‘仁’、‘仞’二字音近相通。前第一篇（守法、守令中），仞尺之‘仞’亦作‘仁’。《韩非子·外储说左下》记管仲答桓公问，有‘垦草仞邑，辟地生粟’之语。仞邑，《管子·小匡》作‘入邑’，《吕氏春秋·勿躬》作‘大邑’，《新序·杂事》作‘剙邑’。疑‘剙’爲‘仞’字之讹；‘入’、‘大’爲‘人’字之讹（‘人’、‘仁’同音）。”[8]朱骏声《说文通训定声》“仁”字条认爲：“人亦声”。仁、仞通用的文例，可以作爲人、仞通假的辅证。
如同银雀山汉简整理者所指出的，“仞”有充满之意。《史记·殷本纪》：“益收狗马奇物，充仞宫室。”《后汉书·张让传》：“又造万金堂于西园，引司农金钱缯帛，仞积其中。”李贤注：“仞，满也。”《文选·司马相如〈上林赋〉》：“虚宫馆而勿仞。”郭璞注：“仞，满也。”又《说文》：“牣，满也。”《诗·大雅·灵台》：“王在灵沼，于牣鱼跃。”毛传：“牣，满也。”《正字通·人部》云：“仞，通作牣。”
回到上博楚竹书《凡物流形》，“人”似正可读爲“仞”，指太阳正午充盈的样子。
“人”字后面的“中”字，整理者以爲指“中午”。其实，“中”也有满盈一类涵义。《史记·外戚世家》：“娙何秩比中二千石。”索隐引崔浩云：“中，犹满也。”《汉书·匈奴传上》：“顾汉所输匈奴缯絮米蘗，令其量中，必善美而已。”顔注云：“中犹满也。量中者，满其数也。”我们怀疑“中”也是这类用法，与“人（仞）”的辞义相当。
[附记：本文修订时，得何有祖博士提供资料，谨致谢忱。]
（编者按：[2]参看张新俊：《释上博简〈凡物流形〉中的“及”》，武汉大学简帛网2011年4月14日。
[3]同上揭张新俊先生文。
[4]睡虎地秦墓竹简整理小组编：《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社1990年，第170～171页。
[5]国家文物局古文献研究室编：《马王堆汉墓帛书〔壹〕》，文物出版社1980年，第5页。
[6]高明：《帛书老子校注》，中华书局1996年，第137页。
[7]银雀山汉墓竹简整理小组：《银雀山汉墓竹简〔壹〕》，文物出版社1985年，释文、注释第127页。
[8]关于这个问题，可参看裘锡圭着：《中国出土古文献十讲》，复旦大学出版社2004年，第126至128页。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513900.html

以上是关于《凡物流形》“人中”试说的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。