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原文标题：岳麓秦简《占梦书》臆説（三则）

（武汉大学简帛研究中心）
一、梦歌带轸玄，有忧，不然有疾。1503（13）
整理者注云：“玄，或读爲‘弦’，‘轸玄’当代指弦乐器。”今按：“轸”或当读爲“袗”，“袗玄”是上下同色的玄衣玄裳。《仪礼·士冠礼》：“兄弟毕袗玄。”郑玄注：“袗，同也。玄者，玄衣玄裳也。”《仪礼·士昏礼》：“女从者毕袗玄，纚笄，被顈黼，在其后。”郑玄注：“袗，同也，同玄者，上下皆玄。”“带”有披戴义。《战国策·齐策一》：“齐地方二千里，带甲数十万。” 歌带袗玄，是说身着玄色衣裳唱歌。
2、梦燔洛遂（坠）隋（堕）至手，毄（繫）囚，吉。 1517（20）壹
燔洛，整理者读为“繁露”。凡国栋博士认爲：“燔”字疑当如字读，意爲焚烧。洛，或可读爲“络”，缠绕、捆缚之意[1]。今按：燔、炮皆有焚烧义。《左传》昭公二十七年：“令尹炮之，尽灭郤氏之族党。”杜预注：“炮，燔。”孔颖达疏：“燔、炮、爇，皆是烧也。”燔洛，恐犹言“炮烙”或“炮格”。《荀子·议兵》：“纣刳比干，囚箕子，爲炮烙刑。”《史记·殷本纪》：“百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。”裴骃集解引《列女传》云：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中。妲己笑，名曰炮格之刑。”上海博物馆藏战国楚竹书《容成氏》44号简记纣之暴行说：“作爲九城（成）之台，视（寘）盂炭其下，加圜木于其上，思民道之。能述（遂）者述（遂），不能（遂）者内（入）而死。不从命者，从而桎梏之。”[2]
“毄（繫）囚”爲“吉”的主语，其间不当断读。犹如1495（10）号简云：“梦身柀枯，妻若女必有死者，丈夫吉。”1527（15）号简云：“梦爲女子，必有失也，婢子凶。”燔烙本非祥物，但若繫囚梦之，却是吉兆。
3、梦人谒门去者，有新䓟未塞。 1517（20）贰
梦见鷄鸣（？）者，有䓟未塞。 0048（21）贰
䓟，整理者注云：“草名，《集韵·尤韵》：‘䓟，草名，似葵，五色。’或读爲‘苕’。”今按：疑当读爲“祷”。从周、从寿之字音近可通。俞樾《诸子平议·淮南内篇一》“大祷祭于公社”条云：“樾谨按《月令》作‘大割祠于公社’，‘割’者‘禂’字之误也。‘禂’之与‘祷’，犹‘𢃖’之与‘帱’。《说文》分祷、禂爲二字，非是。”[3]塞，是祷后的酬神仪式。《韩非子·外储说右下》：“秦襄王病，百姓爲之祷，病愈，杀牛塞祷。”《汉书·郊祀志上》：“冬塞祷祠。”塞，包山楚简写作“赛”，如214号简就记有“赛祷昭王”、““赛祷亲母”等[4]。祷未塞，是说祷祠后没有酬神。新祷，大概指新近的祷祠。
0048号简的“未”，原释文作“又”，今从凡国栋博士改[5]。
（编者按：[2]马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海古籍出版社2002年，第136（图版）、284（释文）页。
[3]俞樾：《诸子平议》，中华书局1954年，第597页。
[4]湖北省荆沙鐡路考古队：《包山楚简》，文物出版社1992年，第34页。
[5]同前揭凡国栋文。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513915.html

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