佔毕随录之十四 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，佔毕随录之十四是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：佔毕随录之十四
（吉林大学古籍所）
近来笔者在研读郭店《尊德义》、《成之闻之》、《六德》三篇竹简的时候，对一些文字的释读産生了一点小的想法，今胪列于下，以向大家求教。
一、《尊德义》简34+35+36：
佔毕随录之十四（均）不足以坪（平）正（政），愋（宽）【34】不足以安民，
佔毕随录之十四（勇）不足以沫众，尃（博）不足以知善，快（慧）[1]不足以智（知）侖（伦），杀【35】不足以夯（
佔毕随录之十四（过），则先者余，
佔毕随录之十四（来）者信。
其中的“余”，李零读爲“除”或“舍”；廖名春引周凤五、陈伟读爲“舒”、崔永东以爲余、身、亲含义相通；涂宗流、刘祖信读爲“余”；郭沂读爲“虚”。[3]按，“余”应读爲“豫”，二字通假之例甚多，参看《古字通假会典》“余与豫”条，[4]“豫”有悦义。“先者豫，来者信”是说先靠近君子的人内心欢悦，后靠近君子的人也能信服。《礼记·儒行》：“往者不悔，来者不豫。”《大戴礼记·曾子立事》：“君子不绝人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不慎也，去之不谤，就之不赂，亦可谓忠矣。”其中“往者不悔，来者不豫”，去除其中的否定词，大概相当于“先者豫，来者信”，其中“来者”与“豫”连言，与此相近，此二书中的“豫”亦应爲“悦”义，旧或释爲“豫备”之义，不确。
三、《尊德义》简39+17：童（重）义
佔毕随录之十四（集）
佔毕随录之十四（理），言此章也，【39】行此
佔毕随录之十四（文）也，然句（后）可
佔毕随录之十四也。
其中的“童义
佔毕随录之十四
佔毕随录之十四”，旧有多种释法，我们这裏读爲“动义集理”，“集”训止，此四字犹言动而合于义，止而合于理。其中的“
佔毕随录之十四”的一种略有变化的字体，可参《六德》简48之“
佔毕随录之十四”作
佔毕随录之十四”字写法的一个特徵；而楚简“逾”作
佔毕随录之十四”读“就”，“就”有成就之义。如读爲“逾”或与“逾”语音相近之字，则文义不可通。
四、《六德》简21+22：子也者，会
佔毕随录之十四长材【21】以事上，胃（谓）之宜（义）。
其中的“会
佔毕随录之十四”，李零释爲“会凖”；刘信芳释爲“和惇”；丁原植释“会埻”训爲汇聚依据，廖名春则训爲学习、看齐；刘钊、林素清释爲“会最”；张光裕等则隶作“会
佔毕随录之十四”，陈伟依此读爲“会墉”；涂宗流、刘祖信释爲“会享”。[6]按，此字作
佔毕随录之十四”，但楚文字中“𦎫”、“𠅷”形体经常讹混，须由文意来定其释读，从文义上，此字应隶爲“
佔毕随录之十四”，“
佔毕随录之十四” 即“埻”，此可读“汇”；从“𦎫”之“敦”，端纽文部，汇，匣纽微部，二字音近。且在典籍中，“𦎫”与“隹”往往可通，如“敦与雕”、“鹑与隼”、“埻与凖”、“焞与推”、“綧与准”等，[7]此即“埻”、“汇”相通之明证。上一字“会”可如字读，亦可读“合”，“合”、“会”相通至常见。“合汇”犹合聚、汇合。“合汇长材以事上”，合聚子孙的材榦来事奉父君。
五、《六德》简36+37：君子言，信言（焉）尔言，燖言（焉）尔
佔毕随录之十四（语），外【36】内皆㝵（得）也。
其中的
佔毕随录之十四”）所从则相同，故它亦可能从“寻”，可如周凤五说隶爲“燖”。“燖”或读爲“訦（忱）”，“燖”邪纽侵部，“訦”禅纽侵部，二字音近，“訦”，信也。不过，此字也确有从“昜”的可能，如《尊德义》简6之“汤”作
佔毕随录之十四”；李零释爲“设”，后来学者多从此说；涂宗流、刘祖信释爲“敨”；沈培引裘锡圭说认爲是“故”之误字。[10]按，诸家于字形辨认有误。此字书法本较清晰，做
佔毕随录之十四”，从“五”得声，应即读爲“语”。此字另从之“
佔毕随录之十四”，我们怀疑即是“许”的省变体（“许”字参上博二《民之父母》简9
佔毕随录之十四（许）”两声字。此句的“
佔毕随录之十四（语）”与前句的“言”正好相互爲文。
此句句读应从陈伟《郭店〈六德〉校读》一文之说，[11]今重新释读爲：“君子言，信言（焉）尔言，燖（訦）言（焉）尔
佔毕随录之十四（语），外【37】内皆得也。”意思是君子出言，所言必信，所语必訦，故外内皆能成就。
佔毕随录之十四书法本
佔毕随录之十四精装本
（编者按：[2]李零：《郭店楚简校读记》，《道家文化研究》第十七辑（“郭店楚简”专号），生活·读书·新知三联书店，1999年8月，第511-525页。涂宗流、刘祖信：《郭店楚简先秦儒家佚书校释》，台北：万卷楼图书有限公司，2001年2月，第107-141页。陈伟：《郭店简书〈尊德义〉校释》，《中国哲学史》2001年第3期，第108-120页。刘钊：《郭店楚简校释》，福建人民出版社，2003年12月，第107-147页。
[3]李零：《郭店楚简校读记》，第511-525页。廖名春：《郭店楚简〈成之闻之〉篇校释》，《清华简帛研究》第一辑，清华大学思想文化研究所，2000年8月，第89-111页。陈伟：《郭店简书〈德义〉校释》，《楚地出土简帛文献思想研究》（一），湖北教育出版社，2002年12月，第77-90页；又，陈伟：《〈德义〉校释》，《郭店竹书别释》，湖北教育出版社，2003年1月，第135-151页。崔永东：《郭店楚简〈成之闻之〉字义零释》，《清华简帛研究》第一辑，清华大学思想文化研究所，2000年8月，第182-183页；又，崔永东：《读郭店楚简〈成之闻之〉与〈老子〉札记》，《简帛研究二〇〇一》，广西师範大学出版社，2001年9月，第69-74页。涂宗流、刘祖信：《郭店楚简先秦儒家佚书校释》，第107-141页。郭沂：《〈大常〉（原题〈成之闻之〉）考释》，《郭店竹简与先秦学术思想》，上海教育出版社，2001年2月，第208-229页。
[4]高亨、董治安：《古字通假会典》，齐鲁书社，1997年7月，第835页。
[5]涂宗流、刘祖信：《郭店楚简先秦儒家佚书校释》，第107-141页。陈伟：《郭店简书〈尊德义〉校释》，第108-120页。连劭名：《郭店楚简〈尊德义〉考述》，《人文论丛（2007年卷）》，中国社会科学出版社，2008年5月，第321-340页。
[6]李零：《郭店楚简校读记》，第511-525页。刘信芳：《郭店竹简文字考释拾遗》，第42-46转32页。丁原植：《郭店楚简儒家佚籍四种释析》，台北：台湾古籍出版有限公司，2004年9月。廖名春：《郭店简〈六德〉校释劄记》，《新出楚简试论》，台湾古籍出版社有限公司，2001年5月，第125-132页；又，廖名春：《郭店简〈六德〉校释劄记》，《金景芳教授百年诞辰纪念文集》，吉林大学出版社，2002年10月，第102-112页。刘钊：《郭店楚简校释》，第107-147页。林素清：《郭店竹简〈六德〉文字新考》，《语言文字学研究》，2005年12月，中国社会科学出版社，第12-15页。张光裕主编：《郭店楚简研究·第一卷·文字编》，台北：艺文印书馆，1999年1月。陈伟：《郭店简书〈大常〉校释》，《楚地出土简帛文献思想研究》（一），湖北教育出版社，2002年12月，第35-57页；又，陈伟：《〈大常〉校释》，《郭店竹书别释》，湖北教育出版社，2003年1月，第109-134页。涂宗流、刘祖信：《郭店楚简先秦儒家佚书校释》，第189-219页。
[7]高亨、董治安：《古字通假会典》，第128-130页。
[8]顔世铉：《郭店楚简〈六德〉笺释》，《中央研究院历史语言研究所集刊》第七十二本第二分，2001年6月，第443-500页。廖名春：《郭店简〈六德〉校释劄记》，第125-132页。李零：《郭店楚简校读记（增订本）》，北京大学出版社，2002年3月，第121-144页。陈伟：《郭店〈六德〉校读》，《古文字研究》第二十四辑，中华书局，2002年7月，第395-399页。丁原植：《郭店楚简儒家佚籍四种释析》。涂宗流、刘祖信：《郭店楚简先秦儒家佚书校释》，第189-219页。吕浩：《〈郭店楚墓竹简〉释文订补》，《中国文字研究》第二辑，广西教育出版社，2001年10月，第278-288页。
[9]周凤五：《郭店竹简文字补释》，《古墓新知——纪念郭店楚简出土十週年论文专辑》，香港国际炎黄文化出版社，2003年11月，第64-71页。
[10]李零：《郭店楚简校读记》，第511-525页。涂宗流、刘祖信：《郭店楚简先秦儒家佚书校释》，第189-219页。沈培：《郭店楚简：六德》，华东师範大学教育部重点研究基地重大项目“战国楚简集释长编”之一，2004年3月。
[11]陈伟：《郭店〈六德〉校读》，第395-399页。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513939.html
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