子夏曰贤贤易色
子夏说对待妻子,看中的应该是她的品德,而不应该只注重外貌;对待自己爹妈,我们要精心尽责;侍奉君主的时候能为他付出生命;在和朋友一起的时候,能说话不撒谎没这样的人就算没学习过,我也认为他学问很高。
子夏曰贤贤易色
南怀瑾先生对子夏的贤贤易色有独特的解释,两个贤其实代表着不同的含义,第一个是动词第二个是名词,是指有学问的人。易是改变,是持续的变化,色是为人处世的态度,和见贤思齐有着差不多的思想表达。
那么古人如宋儒对于易色又是怎么解释的呢,他们对于色解释成女色,就是说看到贤人,有道德有学问的人,马上就追随他的脚步了,甚至连自己的太太也不要了,要是真的是这样,那孔夫子一定不会高兴,这是违反人情的事情啊。
其实这个色字的解释,就是一种生活态度,我们看到一个人,他的学问很高,懂得很多,然后他表现出的举动,他的谈吐,都说明他是一位有修养,而且本领很大的人,那么我们再见到他的时候,就会对他特别尊重,因为这样的人值得受到好的待遇。
对他恭敬的程度是对贤德之人的肯定,这是很容易明白的,是我们每一个人心中都会有的想法,对于好的人,我们总是不用怜惜对他的赞美之情,会不自觉的向他靠拢,对他友好,这都是人世间时常会发生的事情。
而杨伯峻先生则又将它上升到王朝统治,封建奴隶这个更高的层次上去了,他告诉我们不可以貌取人,而要通过品德来判断。
子夏问曰 巧笑倩兮
子夏问自己的老师孔子:“笑的真好看,那一双动人的眼睛是如此的明亮,这是用朴素的淡妆来装点的啊。这几句话有什么特别的含义吗?
子夏问曰 巧笑倩兮
孔子说,这是再告诉我们,看事情的过程,是先有一个大概的倩影,才能在上面一点一点绘出美丽。子夏又问了,那么照这样说推行周礼也是之后的事情,首先要做的是稳定国家,推广仁政,之后才是推广礼法,这样才能达到国泰民安。
孔子说,仔细啊啊,你此言一出,有演说家的风范啊,我都被你启发了,今后我们可以一同讨论《诗经》了,我认可你在推广礼上的成就。