贾谊的早期教育思想

西汉时期的洛阳人贾谊是我国历史上有名的政治家、思想家。作为政治家，他最终没能实现他的抱负，因为时代和环境的限制以失败而告终，不过他的政治眼光和对政论的见解深深的影响了他的教育思想，是他的思想立于国家长治久安的高度基础上，从而变得更加系统和长远。贾谊的早期教育思想主要体现在《新书》中，归纳之后可分为以下几点。

贾谊雕像

第一就是以礼教作为治国的根本。贾谊因为总结秦国的教训，认为“违礼仪，弃伦理”是造成社会风气秽乱的根本，拥有儒家思想的他强调以礼治国。而礼教的作用就是防患于未然，这就决定了这种治国教育理论必须依靠教化来实现，由于他继承了儒家思想，是以非常严谨的思维强调了教化的首要地位。

第二论君主教育的意义。古代封建社会是以君主专制制度为准，君主本人的素质很大程度上决定了国家的兴衰荣辱，因此对于太子也就是君主继承人的教育极其重要，君主极其继承人的教育具有特殊重要的意义。

第三论胎教和保傅制度。贾谊认为，人们的天性差别不大，大的差异主要存在于孕育时期和后天的培养中，也就是说在胎教和出生后。胎教思想是中国古代教育理论极其有特点的内容。而保傅所说的就是为太子创造良好的教育条件。这样既容易实施教育理论效果也会很好。虽然贾谊这样认为，但是他也知道，企图通过这样的方式完全杜绝不良的影响则是完全不可能的。