世袭与禅让的讨论

在原始社会末期，奴隶制萌芽，随着社会生产力的发展，人们的生产水平得到很大的提高，不需要再一起出去打猎共同劳动来分配食物来维持生存。一些贵族通过各种手段占有了大量的土地，他们便迫使那些没有土地的人为自己劳动，来获取财富，自己不再亲自劳动，那些被雇佣的人通过劳动来换取生活资料，这就形成了雇佣关系，那些占有土地的人成为奴隶主，他们通过这种方式控制了很多奴隶，强迫他们为自己劳动，奴隶的地位非常低下，这就产生了阶级，进而形成了国家，形成了一整套的国家机器。而世袭制便是国家机器得以运转的一个很重要的因素，所以说世袭制代替禅让制是历史发展的必然结果，也是历史进步的表现。

世袭制下，不需要再通过贵族长老们的选举，而只需要辨别血缘关系就可以确定王位继承人，权力也只掌握在一个家族中间，这就维护了国家的稳定，保证了权力的平稳过度，有利于社会经济的发展，同时血缘也是一个比品德更可靠更容易操作的依据，这就节约了社会成本，这些都是世袭制的优点所在。

世袭制代替禅让制的标志

中国学术界一般把原始社会末期禹的儿子启继承王位，建立夏朝当做世袭制代替禅让制的标志，因为在启之前，首领的位置都是在非血缘关系的人之间通过大家共同推举的方式产生的，没有哪一位是儿子继承父亲的王位的。

世袭制的开创者启

但是启凭借自己的权力和地位强行夺取王位，并且以后王位都在自己的亲属（主要是儿子）之中传承，不再需要大家的推举，所以这成为世袭制代替禅让制的标志，“家天下”代替了“公天下”，从此王位只在王室之间继承了。

实际上中国社会发展到原始社会末期，私有制产生了，社会变得不平等了，阶级也产生了，占有大量社会财富的氏族成员通过压迫其他没有私有财产的人为自己劳动的现象已经很常见了，禅让制已经是名存实亡了。相传禹在位的时期，便利用自己手中的权力巩固自己的利益，积累自己的财富，为他的儿子启继承王位做好了铺垫，后来禹死后，王位虽然通过禅让传给了伯益和如皋，但是都被启用各种手段铲除了，他不断发动政变，鼓吹宣传，使得最后王位的继承人中启的胜算是最大的，于是王位也就无可争议地被启给窃夺了。启为了使权力永远掌握在袭击家族手中，规定不再使用禅让制的方式来选举首领，转而以血缘为纽带，规定王位只能在自己的子子孙孙中间继承产生，于是“公天下”就瓦解了，取而代之的是“家天下”，从此王位就掌握在一个固定的家族之中了。